台湾杨氏

     台湾的杨姓，不是“弘农”的裔孙，便是“四知堂”的子孙，很少有例外的情形。
     更难能可贵的，尽管是年代已经十分久远，地方的相隔又以千里计，目前生活在台湾岛上的这一代杨氏子孙，却有不少仍能把自己的世系，跟三千年前周武王的次子唐叔虞毫不中断地衔接起来，新竹霄里南兴的杨氏一族，便是最具体的例证。
     新竹的这一支杨氏，“唐山过台湾”已经整整两百四十一个年头了，目前人丁旺盛，子孙遍布全省各地。不过他们离开“唐山”虽然已经很久，但却迄今保着有一部相当完整的族谱，该谱中不但把整个家族的伟世情形记载得有条不紊，而且连贯“唐山”，上溯“弘农”，最后以周武王之于唐叔虞为依归，名副其实的源远流长。
      根据该项族谱的记载，这一支杨氏的渡台始祖杨缵绅，是于乾隆三年（公元一七三八年）离开广东长乐排岭的老家，到达新竹开基立业的。这位杨缵绅，便是唐叔虞的第九十五世裔孙，其间的传世情形为：
      唐叔虞之子杨杼，是他们所奉的系姓一世始祖，所以在该谱的纪录上，杨缵绅被列为第九十四世，其后，二世为伯沃，三世庚，四世文，五世昭成，六世康，七世绍甲，八世涧（二封杨侯），九世其，十世丁宏，十一世威严，十二世懿宣，十三世来，十四世惠，十五世泰聘，十六世平芙，十七世载，十八世盛石，十九世权，廿世季洪，廿一世东莲，廿二世定悼，廿三世伯侨（三封杨侯），廿四世逊，廿五世道斐，廿六世款，廿七世硕，廿八世喜，廿九世敷，卅世彻，卅一世子明（郎杨敞，汉丞相），卅二世军，卅三世谭，卅四世宝，卅五世震，就是大名鼎鼎关西夫子，杨氏“四知堂”的肇始人。
     杨震共有牧、里、秉、让、奉五子，其中老大杨牧和老么杨奉，衍传到台湾的子孙最多，新竹霄里南兴庄一支，便传自当年曾官至校尉中书侍郎的杨奉。其后，杨奉之子为卅七世的康锡，卅八世纂，卅九世品，四十世安国，四十一世仲素，四十二世隆；四十三世结（中山相），四十四世继，四十五世晖，四十六世恩，四十七世钓（越公房），四十八世俭，四十九世文殊，五十世安仁，五十一世德立，五十二世宗彦，五十三世隐朝，五十四世燕客，五十五世宁，五十六世虞卿，五十七世堪，五十八世承休，五十九世玉洞，六十世郁，六十一世庆宇，六十二世文友，六十三世辂，六十四世云岫，官潮阳太守，即这一支杨氏的南迁始祖，当时大致是宋代初期。
     自杨云岫南迁后，六十五世为思孝，六十六世安寅，六十七世荣，六十八世胜辽，六十九世明，七十世植，七十一世龟山（宋理学大家），七十二世造，七十三世山松，七十四世公着，七十五世沌龙，七十六世衍孙，七十七世广义，七十八世泰益，七十九世九三郎，八十世奇，八十一世宗渊（广东长乐县排岭开基祖），八十二世均勇，八十三世茂林，八十四世秀文，八十五世福，八十六世琼，八十七世世俊，八十八世祟义，八十九世缙，九十世学震，九十一世志焕，九十二世选，九十三世明诚，九十四世，就是两百四十一年前来台开基的杨缵绅。
     杨氏的枝叶遍布天下，而万流归宗，源头则一，都是“弘农”裔孙，新竹霄里杨氏一族? 
      上下连接三千年的世系，应该便是最具体的证明。
      大约一千四百年前结束了纷扰的南北朝分峙局面，使得中国又归一统的大隋皇朝肇建者杨坚，也是“弘农”杨家的子弟，“四知堂”的后裔，跟目前台湾绝大多数的杨姓省籍人士，同根同源。
     不过，以上述新竹容里南兴庄的杨氏为例，他们的源头虽然与隋文帝杨坚相同，但是流派却略有不同：霄里的杨氏，是传自“关西夫子”杨震的么子杨奉，杨坚，则是杨震长子杨牧的第十二世裔孙。
     目前为全台湾第十大姓的杨氏，族大人众，组成的份子当然不会仅有传自杨震么子扬奉的一系，在“四知”与“弘农”的共同家族标帜下，必定也会有杨震其余四子的后裔在内。
     因此，衍传到台湾来的大隋皇室贵胄，想必也不乏其人。

1.台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。 

2.台湾台北半线杨氏

康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

3.台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

4.台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。