为此，我们认为，中华杨氏的价值观可概括为爱国、厚德、清白、忠勇八个字。1939年邓小平评价杨秀峰时，说他是“文官不爱钱，武臣不怕死—— 杨兼而有之”。这是对杨秀峰极其中肯的评价，也是对杨氏文化价值观的最好诠释。

一、爱国

“爱国”是杨姓文化的最大特性。有国才有家。爱国是一个人一切正当行为的基础，它是一个人对自己祖国的一种诚挚的情感。爱国主义是中华民族生生不息的不竭动力，也是人们成就伟大事业的力量源泉。中华民族有着源远流长的爱国主义传统，杨氏家族在这方面表现得尤为突出，每当国家和民族面临生死存亡的紧要关头，总有杨家人挺身而出，甚至不惜献出自己的生命。

最杰出的的代表当属北宋时期的杨业及其一家。杨家将的故事自宋元以来在我国广为流传，家喻户晓。杨家将满门英烈，个个都是可歌可泣的英雄。民间之所以演绎出“杨家将”这一反抗外族侵略的英雄群像，是与当时的历史背景分不开的。宋元以来，北方人民饱受异族统治之苦，国土沦丧，生灵涂炭，人民渴望有更多的杨家将式的英雄出现。

“爱国”的范畴是广泛的，在战场上英勇杀敌是爱国，为国家的统一和发展建功立业同样是爱国。在这方面，不能不提到隋文帝杨坚和隋炀帝杨广。杨坚建立了大隋王朝，结束了东汉之后中国三百多年四分五裂的局面，第二次统一了中国，杨广做了许多开创历史的壮举，开凿南北大运河，促进了文化交融和物资运输，亲临东征西战，扩大了疆土，巩固了中央政权。隋朝存在的时间虽然很短，但国家疆域空前辽阔，经济文化发展很快，为隋唐盛世奠定了坚实的社会和物质基础。

在中国民主革命初期，杨衢云与孙中山一起发起成立了兴中会，并相继发动广州起义、惠州起义等。1901年1月10日，杨衢云被清廷特务暗杀于香港寓所，在他牺牲10年之后爆发了改变中国历史的辛亥革命。在新民主主义革命初期，为了国家的富强，在长沙任教的杨昌济决心走教育兴国的路子，成立了新民学会，引导毛泽东、蔡和森等一批有志青年走上了革命道路，还促成了杨开慧与毛泽东的婚恋关系，开慧后来成为毛泽东革命初期的得力助手，他们为国家的独立和富强而奋斗，是中国新民主主义革命的火种和中坚力量。

1936年12月12日，当中华民族面临危亡的紧要关头，西北军司令杨虎城和张学良配合，策划了震惊中外的“西安事变”，逼迫蒋介石同意停止内战，一致抗日。西安事变后，杨虎城被蒋介石长期监禁，并被残酷杀害于重庆松林坡。毛泽东以“以身殉志，不以伟乎”赞誉他，并把他与岳飞、文天祥等同。周恩来则称他为民族英雄，千古功臣。

在近现代，杨尚昆主席以及杨得志、杨成武、杨勇、杨志成四位开国上将，在抗日战争和解放战争中，身先士卒，浴血奋战，立下汗马功劳。杨成武、杨勇、杨得志还在抗美援朝和对越自卫反击战中立下了不朽的功勋，他们对国家的进步和发展，为保卫国家的安全都作出了卓越的贡献。

这些历史人物都是用自己的毕生精力乃至生命践行着爱国，在历朝历代，杨家的爱国志士举不胜举。

二、厚德

杨姓是一个十分注重道德的族姓。“厚德”是杨姓文化的又一个重要特性。《中庸》有：“齐家与治国，无非一小一大，德薄与德厚。德薄者，私而偏。德厚者，公而正。”“德”是行为的准则，它包含两层意思，一是日常的道德修养，二是高远博大的胸怀。清华大学的校训中有“厚德载物”，就是说要用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。“厚德”既有历史传统，又有时代特点。“厚德”是中华文化的精神之魂，也凝炼在杨家人的精神品格之中。

中华杨氏是个泱泱大族，人口发展到将近五千万，在全国十大姓氏中排名第六。杨氏子孙遍布天下，贤人辈出，为国家民族作出巨大贡献。我们杨家历来就十分重视道德。春秋晋国晋平公的老师、上大夫叔向（杨肸），就是一个具有高尚道德品质的人。孔子说他“治国治刑，不隐（包庇）于亲，”称赞他是“古之遗直” , 是一个以直道行事的人。晋国有位名望很高的老臣祁奚，说叔向为国家出谋划策很少有失误，不知疲倦地以德义劝导人。

唐朝宰相杨绾，以德行高尚闻名当时。他为官公正，生活俭朴，当宰相仅几个月，其作风就影响到各地。御史中丞崔宽是宰相崔宁之弟，任剑南西川节度使，家里很富裕，厅堂馆舍楼阁亭台，在京城数第一，杨绾被任命为宰相的当天，崔宽就悄悄派人将其拆毁。中书令郭子仪在邠州行营，蓄养了大批音乐歌舞艺人，听到杨绾拜相的消息，急忙将五分之四的艺人遣散掉。京兆尹黎干每次出入车马上百，杨绾拜相的当天即减损，只留十余骑，其他望风去奢从俭的人不可胜数。当时名士仰慕他的品德，争相前去拜访，以致有数千里外前来的。杨绾死后，唐代宗在悼念他的诏书里表彰他“身齐律度，道匡雅俗，宽柔敬恭，协于九德 ，文行忠信，弘于四教。”

历史上有个“程门立雪”的故事，讲的是北宋时期，福建将乐进士杨时，放弃高官厚禄，到处寻师访友，跑到河南颍昌拜程颢为师。程颢死后，杨时已有四十多岁，又到洛阳去向程颢的弟弟程颐求教。有一天，杨时和朋友游酢一块去拜见程颐，正遇上程老先生小憩。这时候，外面开始下起大雪。为了不打扰先生休息，他们恭恭敬敬侍立门外等候。待程颐醒来，见杨时二人立在门外，积雪已有一尺多厚，程颐大吃一惊，被这种尊师求教的精神深深感动。杨时后来成为一代理学大师，是位尊师重道厚德的大学者。

清光绪年间，上海工匠杨斯盛以诚信为同行尊重，致富后热心公益事业，救济贫困。光绪二十八年（1902年）废科举设立学校，他出资建广明小学、师范传习所，过了三年他又出资建浦东中、小学，创设上海南市医院，并修桥铺路多处。临终留下遗嘱，将十分之九的财产捐出济贫，只留十分之一给子孙。他是位品德高尚的人，受到人们广泛尊重。

“仁、义、礼、智、信”是老祖宗传下来的道德标准，至今仍有其现实的意义.在日常生活中，道德修养可谓无时无刻不在，交通法规的的遵守，公共场所的使用，公共设施的爱护，环境卫生的维护，社会公益活动的参与，人与人之间的交往，可以说人生活中的一举一动都体现出人的品德。为人讲诚信，不忽悠，不坑蒙拐骗，都是讲“德”。我们说，有能力要做好事，没有能力可以不做好事，但人人都有能力不做坏事，这也是讲“德”。所以说，“厚德”是立身做事的根本，悠悠万事，惟此惟大。

三、清白

“清白”是杨姓的一个名片。杨震的“清白吏”观，铸就了杨氏族人为官的一面旗帜。杨肸首开为官清廉的官风，他虽官至太傅，但仍甘于清贫，这种风气一直流淌在杨姓人的血液里。杨震“四知却金”的故事千古流传，他也成为中国历史上廉洁自律最光辉的典范。众多帝王将相和文人墨客都留下许多赞颂杨震的诗文，唐太宗李世民称颂杨震“虽死犹生，没而不朽”。唐朝诗人李白有诗：“关西杨伯起，汉日旧称贤，四代三公族，清风播人天。”杨震一生清廉，两袖清风，他的儿子杨秉、孙子杨赐和重孙杨彪也都官至太尉，个个以清廉为本，保持了很高的节操。杨秉在任刺史期间，“计日受奉，余禄不入私门”，属下送给他钱百万，闭门不让进。他说：“我有三不惑：酒、色、财也。”

纵观古今，该有多少人栽倒在这三点上。

中国历史上，杨姓清官廉吏数不胜数。宋代著名思想家、教育家杨时一生官显名扬，但他非常廉洁，奉法爱民，“不枉费公家一钱”。他做官五十多年至83岁去世，为百姓做了许多好事，但他自己没买过一亩地，没建一间好房子，家中一点房地都是祖上留下来的。他的五个儿子八个孙子有八个是进士，都是朝廷和地方的官员，但都保持清白传家的家风。南宋爱国诗人杨万里也是一个清正廉洁的好官。他在任江东转运副使期满时有余钱万余緍，全部弃之于官库。在临安做京官时，事先交待家人备好回老家的盘费，锁置于箱中，不许添购他物。退休回乡后，家里只有父亲杨芾留下的老屋一栋，仅可遮风避雨。他的儿子杨长儒，亦为官清廉，视金钱如粪土，说“士大夫爱一文，不值一文。”祖父留下的老屋，到他时已经是第三代了，却不肯花钱修葺。当时吉州太守到他家来拜访，看到老屋如此破旧，叹曰：“可敬可仰，可师可法”，于是叫画工将他家的老宅画图上报朝廷，宋宁宗称他为“当今廉吏”。到了晚年，杨长儒的生活十分贫困，病逝时竟无以为殓，后人点赞他“门风不坠”。明代四朝辅臣杨士奇可谓官高权重，可从来不谋私利，在京为相几十年，妻子一直在老家以耕作养畜为生。明宣宗曾亲临杨士奇的寓所，看到房屋简单破旧，说要为他修理，他执意推辞不受。他没有给自己的儿子谋求任何肥差，只是让他在老家经营榨油坊，过着小康有余的日子。

杨震的清白家风，已作为宝贵的精神遗产，被整个杨氏家族继承下来。许多杨氏祠堂都叫“四知堂”或“清白堂”，前国家主席杨尚昆祖居老宅，正堂中央悬挂的匾额就是“清白传家”四个金字。当今社会里，清正廉洁的杨姓好官也有许多，如焦裕禄式的好干部杨善洲，导弹司令杨业功等，他们当官不为名不为利，一心一意为人民谋利益，他们的事迹已广为流传，成为全国人民学习的好榜样。云南省宝山原地委书记杨善洲被人称为“草鞋书记”，经常下乡时总是穿一双草鞋。他常说：“我手中是有权，但它是党和人民的，它只能用来办公事，不能用来办私事。”他给自己订了一条铁律：不占公家的便宜，不收任何人的礼。他当领导干部那么多年，妻子仍然是农业户口。他退休以后，谢绝了省委安排到昆明养老的安排，回到老家，植树造林。从1951年参加工作到去世前，杨善洲攒下的钱还不足1万元。2009年4月，杨善洲把自己用20时间辛苦创办的大亮山林场全部交给国家，仅林场的活立木蓄积量价值已经超过3亿元。

做到清白处事，清白为人，就会邻里和睦，社会和谐，国家就大有希望。

四、忠勇

“忠勇”是杨氏文化的另一大标志。以杨业为首的北宋杨家将，既是“爱国”的典范，也是“忠勇”的象征。他们英勇杀敌，前赴后继，流血牺牲，谱写了一曲曲英雄凯歌，铸就了我们杨家享誉世界的两大品牌：“杨家将”和“杨门女将”，流芳万古，惠泽千秋，成为我们杨家人的骄傲。

南宋时代的杨邦乂，也是一位大气凛然的民族英雄，他中进士后进入仕途，正赶上金兵入侵，中原多事之秋。1129年9月，金兵屯兵长江边，直逼南京，宋高宗赵构仓皇逃往浙江。杨邦乂危难之中出任建康府通判，掌管粮运、农田、水利和诉讼，并不掌管军事。但当他得知知府等想不战而降时，千方百计说服他们在马家渡交战。由于宋军兵力衰弱，杨邦乂兵败被俘。在敌营，他咬破手指，写下血书“宁做赵家鬼，不当他邦臣。”金兵主帅完颜宗弼亲自来劝降，许以高官厚禄，他被打得皮肉模糊，全身是血，还大声喝道：“死都不怕，岂能被利所动？要杀就杀吧！”杨邦乂宁死不屈，最后被割舌挖心，残酷杀害。杨邦乂铁骨铮铮，以身殉国的事迹被朝廷知道后，南宋屈膝投降的朝纲为之一振，皇上下诏“烈士砥节，死有重于泰山”。朝廷还派户部尚书在杨邦乂遇难处举行隆重国葬，赐建杨忠襄公墓和褒忠庙。

1930年10月，杨开慧不幸被捕。经受了皮鞭抽、木棍打、竹签扎、杠子压等酷刑，被折磨得遍体鳞伤，但她始终坚贞不屈，说：“你们要打就打，要杀就杀，要想从我的口里得到你们满意的东西，妄想！”敌人逼问毛泽东的去向和党组织机构秘密，她回答的只有三个字：“不知道!”敌人最后用只要声明与毛泽东脱离关系，就可恢复自由，她只淡然一笑，斩钉截铁地说：“要我与毛泽东脱离关系，除非海枯石烂！”“死不足惜，但愿润之革命早日成功！”11月14日，她在长沙英勇就义，年仅29岁。

1924年加入共产党的杨闇公，曾是朱德和刘伯承的领导，担任重庆党组织的首任书记，1927年不幸被国民党逮捕，反动派对他威逼利诱，百般折磨，直至挖眼割舍，开膛破腹，他都宁死不屈，英勇就义。

东北抗日联军司令杨靖宇，也是“忠勇”的典型代表。在一次战斗中，他身中数弹，壮烈牺牲。敌人割下他的头颅，剖开他的腹部，发现胃里全是草根、树皮和棉絮，竟无一粒粮食，连日军上下也都为之震惊。郭沫若曾写诗赞扬杨靖宇：“头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨；碧血青蒿两千古，于今赤施满山河。”

战场上英勇杀敌，被俘后不屈不饶是“忠勇”，在和平时期不畏权臣，不顾生命危险，冒死揭露奸臣祸国殃民的罪恶，也是“忠勇”。在我国历史上杨姓为官者中，这样的人物可谓前仆后继。东汉杨震不仅清廉，也很“忠勇”，他因先后四次上书，揭露宦官的罪恶而被罢官。

明朝嘉庆皇帝特别好神仙，相信方士的炼金术，让太子代管国政，说等我一两年，黄金炼成后再回来管事。劝阻他的大臣都获罪，太仆杨最仍坚持上书阻止，嘉庆大怒，将他关进大牢，重杖而死。嘉庆死后穆宗即位，追赠为右副都御史，谥忠节。明朝后期北方异族势力崛起，曾一度打到北京城下，嘉庆皇帝宠臣大将军仇鸾怯战，主张议和，兵部尚书杨继盛坚决反对，力主抗敌。后仇鸾失败严嵩得势，严嵩曾受仇鸾压制，欲拉拢杨继胜，将他从刑部员外郎升为兵部武选司。他上任一个月，就上书皇帝揭露严嵩十大罪恶。他深知此举的危险性，写好奏章后素食三天才上奏。严嵩对他恨之入骨，于是罗织罪名将他关进大牢杀害。杨继胜冒死揭露奸臣严嵩罪行的行为得到民众的支持，在受杖刑前，有人送他可减轻杖刑痛苦的蚺蛇胆，他不接受，说：“我椒山自有胆，要蚺蛇胆做什么！”临刑前他昂首赋诗：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”严嵩倒台后，穆宗即位，追赠他为太常少卿，谥忠悫，为他举行祭祀并加以厚葬，又在保定建祠堂，取名旌忠祠。杨琏为明朝左副都御史，阉人魏忠贤受宠弄权，杨琏上书揭露他二十四大罪行。魏忠贤恨之入骨，却找不到杨琏的过错，乃指使同党诬陷他受贿二万，将其入狱，严刑拷打而死。杨琏家贫，没收家产时财产不足千金。房屋被没收，母亲妻子住在更夫的小屋内，两个儿子讨饭过活。崇祯初年，赠太子太保，兵部尚书，谥忠烈。清代刑部主事杨頀，主持秋季审判，执法公平，有位内监状告和珅弟妻，按律给以杖责并罚她给丈夫守墓。此时和珅正主管刑部事，想徇情枉法改判从轻，杨頀当面同他争执，和珅怒声呵斥道：“小小司员你敢这样！”杨頀也厉声喊道：“司员主审判，知道按照刑法量刑是公平的，你为什么呵斥！”和珅不敢再说话，维持了原来公正的判决。和珅死后，杨頀被提升为员外郎，嘉庆亲自召见，表彰他有操守，道光五年加四品卿衔，活到八十五岁去世。

在和平时期，敢于维护国家和人民的利益，敢于与坏人坏事作斗争，敢于对领导提不同意见，主张正义，大义凛然，这种精神都是忠勇的体现。

当前，我国正处于新的历史时期，我们杨姓族人应当胸怀爱国的情操，培养厚德的品行，恪守清白的家风，塑造忠勇的性格，为中华民族的伟大复兴勤奋努力，不断进取，作出新的更大的贡献。

作者：

杨胜万 总会顾问团主席、空军少将。

杨升南：总会顾问、中国科学院历史研究所研究员。

杨汝生：总会顾问、人民日报资深高级记者。