走进良井霞角杨氏祖屋

屋外人景仰其辉煌 屋内人却纷纷搬离

城内围屋部分古代的青石板被青砖取代了，也别有风味。

格局精致的大福地老屋。

月池对每座客家围屋都意义非凡。

围墙挡不住“恩荣三锡”的杨氏荣耀。

客家人对天井是格外厚爱的。

夏至时分，惠阳区良井镇霞角村的农田已成了一块块整齐的绿色，如果稍加留意，点缀农田其中的几座客家围屋就会引起你的注意。

这是霞角村杨氏家族的五家祖祠，分别建于清代嘉庆、道光、光绪年间，均有上百年历史。它们沉睡在一片静谧的田园风光当中，仿佛与尘世的喧嚣无关。

■大福地关键词 薰风南来 四知

建造于清代道光5年（1825年）的大福地客家围屋，是一座气势恢宏，融自然景观和人文景观为一体的客家古建筑，堪称杨氏祖祠中的佼佼者。该围屋属四进堂屋类型，共有四进两横九厅十八井共150多个房间。

绕过碧绿如翠的月池，就来到门楣上刻有“薰风南来”的正门。坐北向南的大福地客家围屋堪称典型的客家堂屋建筑，具有防御与居住合二为一的建筑特色，除了围墙用三合土夯造之外，南墙上方（第二层楼）每隔3米就有一个枪眼，以防御外侵。

徜徉其中，工艺精湛的堂屋建筑尽收眼底。每栋厅堂墙壁上方都彩绘着山水画，有“百鸟归巢”、“七姐下凡”、“嫦娥奔月”等。厅堂的栋梁上也浮雕着 “百子千孙”、“奕世其昌”、“慎修思永”等字，甚富神韵。

在该围屋的第二栋正大门门楣石匾上浮雕着“关西流芳”4个大字，来到祠堂，就能看到神位两侧写着“经纶盖世推三相，清白传家守四知”的楹联，这都是纪念杨震公的匾牌和堂联。“三相”指的唐代连出三个宰相（杨思远、杨再思、杨国忠），而“四知”则有一段典故。据说汉代的杨震，在关西任教20余年，通晓诸经，博学多才，并有高风亮节情操，时人尊称其为“关西孔子”。后来任荆州刺史时，曾保举王密当了昌邑县令。有一次，杨震路过昌邑，王密乘晚上无人时，拿出黄金十斤给杨震以示酬谢，杨坚决不收。王密说：“夜无知者。”杨怒斥道：“天知，地知，子我知，何谓无知？”王密惭愧而退。杨震“四知拒礼金”的故事既给后世树立了典范，又使后人世世代代承其恩泽。

据村里老者称，由于此屋气势非凡，闻名遐尔，故清代后期出版的归善县（惠阳县）地图上并没有“良井”，却有“大福地”的地名。

■城内关键词 九厅十八井 天井

坐落在霞角村中部，中心屋东侧的城内客家围屋，建造年代要比大福地客家围屋早30年。该围屋是堂屋、围龙屋兼而有之的另一种“坐栏式”建筑，属客家建筑体系中的一种。它是在客家围屋传统基础上的发展，其前半部分是三进两横，后半部分是围龙屋格局，依山而立，若从高处俯视，就像一把陈旧的座椅。

城内客家围屋坐北朝南，但正面却没有门，而在东面开门，门楣上方用石块浮雕着“紫气东来”四个苍劲有力的大字。置身其中，尽管建筑风格与大福地客家围屋大同小异，但是栩栩如生的栋梁木刻和屏风的浮雕图案，仍令人叹为观止。

在城内客家围屋，记者有幸采访了霞角杨氏第11代后人。这位今年71岁的杨波老人退休后一直悠闲地安居其中。他对祖屋的天井格外钟情。城内客家围屋也是典型的“九厅十八井”格局，据说当时的人都是以围屋中有多少天井来计量围屋的规模，天井越多，围屋就越豪华气派。杨波告诉记者，只有长期居住其中才知道天井神奇的作用，雨天承接雨水，晴天承接阳光，天井之间是相联的，能够将雨水和自家的生活用水汲取起来，直通宅外的水田。这或许就是客家人所谓“肥水不流外人田”的道理。

采访当中，下起了不大不小的阵雨。淅淅沥沥的雨水从瓦面上一滴一滴落下，敲打着天井中青石板，发出清脆的声响。我忽然明白老人为什么放着镇里的房子不住，而蜗居祖屋。

■水尾仔关键词 恩荣三锡

位于大福地和城内中间的水尾仔客家围屋建于光绪5年（1879年），已有100多年的历史。这座客家围屋和其他围屋的结构大致相似，坐北向南三进两横，是方型的客家围屋。3个大厅和2个大天井把围屋分成东西两大部分，严格的对称和巧妙的设计充分地体现出围屋的平衡美和工整美。和城内客家围屋不同的是，水尾仔客家围屋南面的正门已被严实地封住了，只开了东面的侧面。据说是由于风水的缘故，但具体何故已无从考证。

围屋中最引人注目的是厅堂上挂着的红漆金字的牌匾，镌有“恩荣三锡”四字。所谓“恩荣三锡”是指朝廷多次予以褒奖和恩赐，“锡”即赐，“三”即多次，非实指。

杨氏后人为了突出这块象征着家族骄傲的牌匾，特意在南面的围墙开了个恰到好处的缺口，使外人经过围屋时，一眼就能看到。

■乌洋福关键词 吉水位 月池

乌洋福客家围屋建于清朝嘉庆年间。相传霞角杨氏开基祖杨凤山的孙子杨和钧当年来到该地时，看到四周被水包围，一片荒芜，一群群乌鸦迎着夕阳四处飞舞。杨和钧认为这是一块福地，于是决定在此开基，并将该地命名为乌鸦落洋福地，而后简称乌洋福。

乌洋福客家围屋属三进两横格局，最具特色的是它直径达52米的半圆形月池。月池直径的两端和中间各有一个入水口，中间的入水口和围屋的天井相连，两端的入水口连着两条小水渠沿着围屋的外墙直达后山。此外，月池右侧入水口的旁边有一口水井，而与此入水口对称的另一侧则有一个出水口，称为“吉水位”，保证池塘水供给充足和水位适中，体现了客家先民高超的建筑工艺。

■中心屋关键词 4个侧门5级台阶

坐落在城内和乌洋福之间的中心屋客家围屋，原名叫 “九福堂”，是因该屋祖先杨潜公排行第九而得名。后来因为它位于霞角村的中心地带，才更名为中心屋。

中心屋的建筑形式是典型的三堂组合：第一进是“下堂”，平时不能堆放东西，供村民交流所用；第二进是“中堂”，为全屋中心，用于庆典的主厅；第三进是“上堂”，又称“祖堂”，安放着祖先灵位和祭祀用的香案。

中心屋客家围屋尽管也是三进两横的格局，但是有不少细节让人印象深刻。坐北朝南的建筑不仅有一正大门，还有4个侧门，每个门前都有5级台阶，将围屋抬高了整整1米。

在围屋的第二栋厅堂，一个绘有大圆形 “福”字的屏风颇为抢眼。这个面积约16平方米的屏风，据说平时不能打开，只有当村民办红白事时才能开启，以方便交通。在第三栋天井两旁的花厅，用陶瓷小窗和木刻小窗相嵌而成的大窗，美观大方。

参观完五座客家围屋，时间已经悄悄溜走了三个小时。记者在采风时见证了客家围屋的不俗和辉煌，但所获得的震撼感，总是与一种失落感矛盾着。新一代的杨氏后人再也不情愿住在日渐衰败的祖屋里，纷纷迁出，进入城市的高楼大厦中。尽管这些客家围屋在2004年被惠州有关部门鉴定为历史文物保护单位，但这并不能阻止围屋里的人不断走出去。它们最终会变成一具空壳，在世人注目下加快老去，乃至死去的速度。