解读杨家将（一）

内容提要：我等60年代出生的人，最初的历史知识学习大多是源于收音机中每天半个小时的历史评书，最早听到的评书之一是《杨家将》，每天中午12点，乡亲们都会集中到某家，听半导体里面传出的杨家将的故事。听评书就是这样，每天到关键时候，说书人一个悬念抛出来，我们就乖乖地在第二天中午准时积聚在收音机前，伸长脖子听着下回分解的故事。

如果可以给予名誉头衔的话，我赞成给中国的那些老评书演奏家以“博导”的头衔，因为他们在历史知识的普及和传承方面确实发挥了无可替代的作用，尽管他们述说的历史不完全真实，但是，这样的历史知识播讲对于不爱看书或者没有条件看书的人来说，其社会贡献是相当大的。

通过评书“杨家将”的讲述，我们知道了北宋年间的 “金沙滩战役”，那是杨家将故事非常悲惨的开头，杨令公碰死在李陵碑上，杨家的七个儿郎以壮烈开篇，大郎代替皇帝出席“双龙会”，最后被毒酒毒死，二郎和三郎死于乱军之中，四郎被辽国俘获最后当了辽国的驸马，十几年后带着公主叛逃回国，五郎到五台山当了和尚，六郎负伤后隐姓埋名怕被仇家杀害，七郎被潘仁美乱箭射死。金沙滩一战几乎将杨家将的战斗力全部消灭，以致最后要靠杨门女将来保家卫国。

杨家将故事记载，杨六郎隐姓埋名期间，仇家还不放过他，最后有一个长得跟杨六郎一摸一样的任堂惠代替六郎就义，随后是杨家十二寡妇出征，百岁的佘太君亲自挂帅西征，再后来就是杨门女将的故事，最后是杨宗保与穆桂英的爱情故事，穆桂英挂帅西征，杨家将的故事情节特别跌宕，故事很曲折。这样的故事不仅体现在评书中，京剧中也有很多与杨家将有关的段子，如《金沙滩》、《四郎探母》、《杨门女将》、《佘太君挂帅》、《穆桂英征西》等，这些故事对于戏迷来说都是脍炙人口的。

通过收听杨家将的故事，我们记住了历史中的很多人物：杨令公、佘太君、杨家的七个好儿郎、孟良、焦赞、八贤王赵德芳、寇准，当然记得最牢的还是坏人潘仁美，整个的故事好像就是围绕杨家人与潘仁美之间的恩怨叙述的，杨家一心为国，潘仁美仗势欺人、通敌卖国，最后是坏人得到了恶报，杨家将名垂千古。

现在山西的雁门关下，有一个1000余人的村子还居住着杨家的后人，为了纪念祖先精忠报国，这个村子每年还举行村祭活动。在北京城正北边100公里处，古北口外有一座庙叫“杨无敌庙”，这个杨无敌就是指杨业，无敌庙的山门两侧有这样一幅对联，“杨氏全家做事忠实不二，专祠一座表扬英勇无双”，横批是“气壮山河”。这幅对联歌颂了杨业一门忠贞报国的气节。杨无敌庙的正殿中还有冯玉强将军题写的对联“何须纸笔舒中愤，自有公平在世人”，横匾为“真正无敌”，冯将军的这幅对联一看就知道其本意，他既有凭吊古人，又有抒发自己的情怀之意。需要说明的是殿堂中还有另外一幅对联“潘氏至今无葬地，杨家自古有忠祠”，横匾为“天下无敌”。这幅对联特别契合杨家将故事的内容，其中上联说到的潘氏肯定是指潘仁美了，下联中透漏了一个秘密，即从下联可以看出，这副对联是写于杨业死亡若干年后，且这座庙是在杨业死难以后若干年才修建的，题词人不知道天下是否还有没有比这更早的“杨无敌庙”，联想到前面山门的那副对联，这说明一个问题，这座庙可能是全国唯一的一座纪念杨无敌的庙宇，这座庙宇是杨业时候很多年以后修建的。

为了弄清楚杨家将故事的真相，我查阅了有关资料，发现杨家将故事最早是由说书人在民间开始传播，在明朝的时候，有人（作者不详）根据民间的传说整理成《北宋志传》（后改名叫《杨家将演义》）和《杨家府世代忠烈通俗演义》，《北宋志传》主要描写了杨继业祖孙三代的事迹；主要描写了杨家五代的功勋，在前书的基础上续写了杨文广、杨怀玉两代英雄故事。这两本书的名字都有一个共同特点，都叫“演义”，所谓演义，顾名思义就是根据历史上的人物事件进行的文学描写或者改编，也就是说，这两本书里面的内容有真实的，也有文学创作的成分。

关于杨家将，正史与演义中的内容出入比较大：一是历史上根本没有金沙滩一战，关于金沙滩战役的一切内容都是说书人虚构的；二是杨业确实有好几个儿子，这些儿子在他死后都还健在，杨延昭不是杨业的第六个儿子，而是长子；三是潘仁美的原型应该叫潘美，他是一个比杨业的功勋更卓著的将军，人品也特别高尚；四是杨家将的得力靠山是八贤王赵德芳，那是一个德高望重的长者，是皇帝的叔叔，办事公正和为人正直，其实赵德芳只活了23岁，且是意外死亡，此外，还有很多证据都证明，我们知道的杨家将跟历史上描述的大不相同，正史记载遗漏还是民间故事比正史记述更真实？历史需要隐瞒什么或者民间故事为什么要做这样的改编？带着这样的好奇心，我认真地查阅了《宋史》和《续资治通鉴》，试图还原一下那段真实的历史。

解读杨家将（二）

内容提要：杨业(约932年-986年)，原名叫杨重贵，祖籍太原，他的父亲叫杨信，是后汉的麟州刺史。生于官宦人家的杨重贵从小倜傥任侠的个性，尤其擅长马术和射箭，每次与人出去打猎，他能打得的猎物比别人都多好几倍。成年以后，他被北汉国主刘崇看重，任命他为保卫指挥使，并收到做干孙子，取名叫刘继业。

杨继业画像

 

杨业(约932年-986年)，原名叫杨重贵，祖籍太原，他的父亲叫杨信，是后汉的麟州刺史。生于官宦人家的杨重贵从小倜傥任侠的个性，尤其擅长马术和射箭，每次与人出去打猎，他能打得的猎物比别人都多好几倍。成年以后，他被北汉国主刘崇看重，任命他为保卫指挥使，并收到做干孙子，取名叫刘继业。

比较有意思的是，他父亲杨信竟然带着自己的领地投靠了北汉的死对头后周，这原本是不可思议的事，但是这样的事在那个混乱的年代还真的发生了，由于刘继业在北汉骁勇善战、屡立战功，最后官至建雄军节度使，人们送他一个外号叫杨无敌”。

《宋史》中没有记述“杨无敌”这个名称的由来，在北周时期、宋太祖和宋太宗三个时期，分别对北汉进行了三次战争，战争中都没有见到杨无敌的影子，查看《辽史》才发现，北汉主将杨无敌放在北方边境，专门对付辽人的进攻，在与辽人的战争中，杨无敌真的是所向无敌。

太平兴国四年（979年），宋太祖赵匡义攻打太原，赵匡义素闻杨无敌的威名，想用重金收买他不得，杨无敌从保护老百姓免受战争之苦的角度劝说北汉主刘继元投降赵匡义，最后刘继元投降北宋，刘继元投降后，赵匡义召见杨无敌，授予他右领军卫大将军。这个是《宋史》的记载。《续资治通鉴》中记录的过程大同小异，但是有一个关键的区别是，刘继元先投降北宋，杨无敌仍然在独守孤城，赵匡义让刘继元去劝说杨无敌投降，杨无敌大哭一场后卸甲见赵匡义，赵匡义大喜，授领军卫大将军，且准许他恢复自己的姓，杨无敌正史更名为杨业。

两本史书记述的是相同的事件，但是关键的地方有出入，是杨业劝刘继元投降，还是刘继元劝杨业投降？我觉得《续资治通鉴》记录的可能更符合史实一些。理由如下：一是既然杨业能号称无敌，说明他是一个爱打仗和善打仗的人，他还没打就想着生灵涂炭而主动投降，这是不符合无敌的性格的；二是北宋是从南往北攻打北汉，杨业守卫的是北汉北边的城池，先投降的应该是刘继元，刘继元投降后，赵匡胤让他去说服杨业放弃抵抗，杨业一看北汉大势已去，只好放弃抵抗，这也是符合人之常情的，不可能是杨业放弃北边的城池跑到太原来劝刘继元投降，这不符合逻辑。《宋史》说杨业从天下苍生考虑，让刘继元放弃抵抗，这里面其实隐含了一层意思，那就是赵匡义发动的是正义之师，赵匡义击败北汉是顺从了天意，连好战勇猛的杨无敌都不想抵抗了，说明赵匡义的统治是天命所归。估计这是写史人这样记述的主要目的吧。

得到杨业的赵匡义几乎如鱼得水，因为他在消灭北宋之后的下一个目标是辽国，而杨业具有丰富的与辽人作战的经验，因此赵匡义派杨业到代州为三交驻泊兵马部署，属潘美节制。太平兴国五年冬天，辽国大军从雁门大举进攻北宋，杨业从小路率领数百骑兵绕到辽军背后，与潘美的部队前后夹击辽军，辽国军队大败。杨业因功升云州观察使。以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。

赵匡义对杨业的信任不仅没有给杨业带来宽松的环境，反而因为赵匡义的信任让杨业在同行中越来越不受待见，这样的不信任在雍熙三年达到了顶峰，也让杨业遭受了灭顶之灾。

作者:古磨盘州人

解读杨家将（三）

内容提要：雍熙三年初，雄州知州贺令图及他的父亲岳州刺史贺怀及文思薛继昭向宋太宗赵匡义建议北伐，赵匡义决定亲自率军攻打辽国。

雍熙三年初，雄州知州贺令图及他的父亲岳州刺史贺怀及文思薛继昭向宋太宗赵匡义建议北伐，赵匡义决定亲自率军攻打辽国。在赵匡义作出决定之前，史上记载有一件事：正月十一晚上子时，北方有一团红色气团犹如城墙，到天亮还没有消散。不知道史上为什么记述它，是为了说明北方的防御好比铜墙铁壁还是说北方有赤气缭绕，这是上天在指示进军北方？要是学玄学的人一定会那这个记述说事，因为在关键事件出现这么一个征兆，一定有其中的玄机。我说不清楚，也不想去深究这件事。宋太宗还真的要决定御驾亲征，在参知政事李至的劝说下，赵匡义放弃了亲征的想法，从事后的记载来看，赵匡义亲征也许最后的结果更好一些，但是李至对北方形势的分析和判断是准确的，如果前方的将领领会了李至的建议，这场仗应该算是一个大胜仗。

正月二十一日宋军北伐，宋太宗以大将曹彬为幽州道行营马步水陆都部署，崔彦进为副都部署，米信（书法家米芾的先祖）为西北道都部署，杜彦圭为副都部署从雄州出发，田重进为定州路都部署从飞狐出发。二月十三日，又任命潘美为云、应、朔等州都部署，杨业为副都部署从雁门关出发，几路大军向北方挺进。

尽管辽国主和太后御驾亲征，但是宋军势如破竹，一路高歌猛进。两个月的时间内，潘美攻下寰州、朔州、云州、应州等地，田重进部取得飞狐、灵丘、蔚州等地，曹彬收复新城、固安、涿州，胜利来得太快了，胜利来得太突然了，于是，宋军的将领们就开始飘飘然了。要知道人家辽兵是皇帝和太后督战的，将领是耶律休哥和耶律色珍，这两个人是特别善于谋略的，白天打不过，晚上偷袭；正面打不过，侧面虚张声势；强壮的打不过，人家专攻老弱病残的。

在冷兵器时代，打仗打的是两样东西：钱粮和士气。在士气方面，北宋大军在明处，人家在暗处，偷袭就像鬼魅一样缠绕在宋军士兵周围，对士兵的士气打击很大；在钱粮方面，由于正面进攻的曹彬大军看见潘美和田重进的战功比自己大，并命令士兵携带干粮长途奔袭涿州，由于天气炎热加上长途奔袭，士兵们粮草又接济不上，还没到涿州，曹彬看见以逸待劳的辽国军队，连忙下令撤退，可是此时下达这个命令无异于下达了屠宰令，耶律休哥的大军于是就跟在曹彬的队伍后面进行屠戮。宋军退到巨马河的时候，由于军心涣散，人马相互踩踏死伤者无数，一时间河水断流。侥幸逃过河的人，接着被赶到的耶律休哥大肆屠杀，死者达几万人，被遗弃的铠甲堆积如山。

曹彬失败之后，宋辽两军的气势发生了颠覆性的变化，原本是宋人发起的攻打辽人的战争，现在演变为辽人的全线反扑，先是耶律色珍带领十万大军攻击雄州，雄州知州大败南逃，接着攻克蔚州、飞狐，尽管潘美率大军迎战，最后也先后丢失浑源、应州和寰州。

飞狐战败后，潘美和杨业护送云、朔、寰、应四州的老百姓往南撤退。如何撤退的问题在潘美和杨业之间形成了分歧，杨业向潘美建议，先避开辽军锋芒，让宋军有序渐次撤退，然后在石碣谷对辽军形成合围之势，让云州、应州和朔州三处的军民齐心协力击退辽军。在对付辽人上杨业确实有自己的独到之处，且杨业十分熟悉那一带的地形，可惜的是，他当时没有支持者。更可悲的是，宋军的将领们由于嫉妒或者别的原因，针对杨业的建议就有一个人出来说话了，这个人时任监军、蔚州刺史，他的名字叫王侁，他讥讽杨业贪生怕死，带着几万精兵竟然不敢跟辽军作战，并且怀疑杨业回避辽军主力的动因，话说到这个份上，杨业好像也没有退路了，因为，整个军营之中好像就没有一个人支持他的主张。

于是，杨业只好带军深入朔州，在临行之前，杨业洒泪对潘美说，我此行必定失利，我会先你们一步而死。并指着陈家谷口对潘美说，你们带兵在这个地方接应我，如果在这个地方得不到接应，我带领的军士将无一生还。没想到，杨业最后的结局真的跟他预测的一摸一样。

杨业带兵阻击的消息被耶律色珍得知，耶律色珍在半道上设置了伏兵，开始耶律色珍假装进攻杨业的军队，一经交战，耶律色珍就佯装失败，最后杨业深陷耶律色珍的伏击圈。在杨业被辽军包围的时候，王侁带兵在谷口守望，一直未见杨业军队的影子，后来又听说杨业失败，王侁便带军撤退。杨业在伏击圈中从中午战到傍晚，好不容易来到谷口，这时王侁早已撤退到20里外了，见无人接应，杨业嚎啕大哭，只好带领兵士拼死作战，身上负伤十几处，杨业的儿子杨延玉阵亡，看到手下只剩一百多人，杨业看到局面已经无法挽回，让手下的兄弟们各自逃命，部众被杨业的勇猛感动，最后杨业的手下无一生还，杨业被活捉，被俘后杨业绝食三天而死。

杨无敌虽然勇猛有智谋，最后竟然因为同仁的嫉妒而丧命，这是天道对英雄的不公！听说杨业的死讯，赵匡义特别悲痛，将主帅潘美连降三级，将王侁消除官职，发配到金州。

这个被连降三级的主帅潘美就是杨家将故事里面的潘仁美，在杨业之死的过程中，他负有不可推卸的责任，但是，这个潘美真的像杨家将演义里面说的那么坏吗？他与杨业究竟有什么深仇大恨呢？

作者:古磨盘州人

解读杨家将（四）

内容提要：杨家将故事中的坏人潘仁美，他的很多事迹与历史上的潘美经历相同。

杨家将故事中的坏人潘仁美，他的很多事迹与历史上的潘美经历相同，如潘美是征辽大军的主帅，在杨业之死上潘美确实有过错，在长期的共事中，杨业和潘美的关系一般，潘美有一个女儿经赵匡义之手许配给了赵匡义的儿子，这个女儿在宋真宗赵恒即位后谥为庄怀皇后（后改为章怀皇后），潘美也是名副其实的太师，由此推断，杨家将故事中的潘仁美就是以潘美为原型创作的。而历史事实是，潘美是北宋初期的一个名将，从他的资料来看，他不仅不坏，而且在某种程度上还是令人敬畏的一个好人呢。

潘美（925－991），字长询，河北大名人，出生于一个小军官的家庭（父亲潘璘任守卫常山的军校官）。少年的潘美风流倜傥且有雄心壮志，在周世宗柴荣担任开封府尹的时候，潘美就开始追随柴荣，在后周的军队中，潘美结实了赵匡胤且交情深厚。在后周的时候，潘美也建立了一些功勋，但真正让潘美出名的事件还是在赵匡胤即位之后。

赵匡胤的“被黄袍加身”，赵匡胤知道后周的一些故臣是不服从他的。在这些人中赵匡胤比较担心陕军元帅袁彦会叛乱，因为袁彦这个人性格残暴、贪财，且会打仗，袁彦身边被一群小人包围，偏偏袁彦还信任这些小人，赵匡胤心里有点怵袁彦，于是他派遣潘美到袁彦军中当监军。一看这样的情境，估计一般人都知道这个任命是随时准备掉脑袋的工作，潘美单**匹马地赴命。结果是，潘美不仅没有被袁彦杀害，而且通过对袁彦摆事实、讲道理，最后袁彦乖乖地服从了赵匡胤的领导，这件事潘美做得太漂亮了，赵匡胤评价潘美是“成我志矣”。

真正让潘美成为名将的还是开宝三年（970年）九月初一日，赵匡胤任命潭州防御使任上的潘美担任贺州道行营兵马都部署率军攻打南汉国，南汉国主要的领地是广东和广西的一些地方，南汉国主刘鋹经常派兵侵略桂阳、江华等地，潘美大军原本没打算直抵刘鋹的老巢，因为史上记载，潘美一直向南汉的士兵放风说要打到广州。开宝四年二月初五，潘美大军占领广州，南汉主刘鋹原本想携带珍宝和美女从海上逃跑，没想到最后船被士兵们偷偷开跑了，刘鋹只好向潘美大军投降，潘美将刘鋹押解到京师，南汉宣告灭亡。三月初七，潘美被任命为广州知州（后于五月初三改为潭州防御使兼领山南东道节度使），与尹崇珂共同处理广州事务，同时诏令广州自行选择官员分别治理各州事务，这个权利确实不小，几乎相当于接管了刘鋹在广州的统治。开宝五年八月初九日，兼任岭南道转运使。在知广州任上，潘美先后平息了一些地方上的叛乱，岭南的政局得到了稳定控制。

开宝七年（974年），潘美根据朝廷的安排奔赴江南，参与江南国的战争，在与大将曹彬的配合下， 10月，潘美被任命为升州道行营督监，与曹彬一同前往，进驻秦淮，金陵被平定。因功被封为宣徽北院使。开宝七年秋天，潘美命令副将党进进攻太原，擒获了许多俘虏和战利品，在太平兴国元年（976年）12月改任南院使。太平兴国三年（978年）加开府仪同三司，太平兴国四年，他受命以北路都招讨的身份征讨太原，平定北汉以后，潘美被任命为知幽州行府事，在班师之时，受命兼三交都部署，并驻扎在北方边境阻止辽人的入侵，潘美带兵一举拿下了三交西北300里的地盘，通过积粟屯兵，北边的边境从此得以安宁。太平兴国八年，改忠武节度使，进封韩国公。

雍熙三年陈家谷一战，因为杨业身俘死节，潘美被连降三级，官居检校太保，第二年恢复检校太师，淳化二年（991年）六月初七日，潘美逝世，享年67岁，赠中书令，谥“武惠”。

之所以我要长篇累牍地介绍潘美的履历，主要是想说明两个问题：一是潘美是北宋初年的一个功勋卓著的将领，二是他对大宋朝的功绩一定在杨业之上。在杨业之死这件事情上，作为主帅的潘美，确实有不可推卸的领导责任，估计在北边防守期间，潘美与杨业之间也会产生一些不愉快，但是，潘美还不至于要置杨业于死地。

其实再回忆一下当时的场景，“逼死”杨业的也不是潘美，而是潘美的手下王侁，开始不同意杨业回避辽军锋芒的是王侁，最后杨业逃到陈家谷口，准备等待宋军救援的时候，也是王侁没有按照约定而擅自撤军，杨业死后，王侁落得被罢官同时被发配的结局，那么王侁到底是什么样的人呢？

其实王侁也不是坏人，他也是名门之后，他的父亲叫王朴，担任后周枢密使，他的父亲去世后，宋太宗到他家探望，看到一家孤儿，并让王侁当官，在宋太宗年间他从最初的供奉官到最后的蔚州刺史，他也是靠战功换来的，先后参与了平定江南国和北汉国的战争。史上记载他的缺点是“刚愎自用”，其实这个缺点在逼杨业的事件中暴露无遗，他不知道杨业有30年专门对抗辽人的战斗经验，他不知道杨业十分熟悉北方的地理环境，最后因为这个失误，导致杨业惨死，几万军士阵亡。战后他得到了应有的惩罚，被罢官发配到金州，后来遇到大赦，才重新担任均州团练副使职务，淳化五年奉诏回京，没想到病与半道道病，到京师以后死亡。其实，那天王侁也不是想置杨业的生死于不顾，只不过是因为在错误的时间做出了一个错误的判断，最后造成了无法挽回的损失。

杨业、潘美和王侁其实都不是典型的坏人，尤其是杨业和潘美几乎称得上是宋朝的大忠臣和大功臣，但是，这么两个人怎么就不能团结一心呢？这个问题其实不仅古代有，现代也有，现代人称这种情况为“办公室政治”，办公室政治斗争中的主角可能都是勤奋、敬业和能干的人，但是由于金字塔型的管理结构，“一山不容二虎”的自私思想作祟，于是在同事之间就形成了相互的“羡慕嫉妒恨”，这叫仇恨吗？好像称不上，如果说不叫仇恨吧，在工作中，经常会发生相互拆台以致于造成无法挽回的损失的情况，到底是谁的过错呢？人们习惯上会同情弱者。杨业死了，过错方自然就是潘美了。

但是潘美的过错也仅体现在杨业的身上，至于杨家将的后来人，潘美什么也没做，其实他当时什么也做不了，杨业之后的杨家将是什么样子呢？

作者:古磨盘州人

解读杨家将（五）

内容提要：杨家将故事中，杨家有五代人在精忠报国，查阅史料，史上只记载了杨业、杨延昭和杨文广三代人。

3、杨业之后。

杨家将故事中，杨家有五代人在精忠报国，查阅史料，史上只记载了杨业、杨延昭和杨文广三代人。杨业死后，宋太宗赵匡义将长子杨延郎（后改为杨延昭）从供奉官提拔为崇义副使，将次子杨延浦和杨延训提拔为供奉官，其他的儿子杨延环、杨延贵、杨延彬任命为殿直。

从《宋史》的这段记述来看，杨业确实有七个儿子，他死后皇帝提拔的6个加上先前与杨业在陈家谷一战战死的杨延玉，但是继承他衣钵的杨六郎不是第六子，而是他的长子，陈家谷一战也不是杨业带着全部的儿子集体参加战斗，换句话说，杨业死后，杨家的人丁还是比较兴旺的。

长子杨延昭（958年-1014年）自小沉默寡言，喜欢跟小伙伴们做军队中打仗的游戏，杨业特别喜欢，觉得他跟自己很像，事实上，他与杨业在治军方面真的很像，他也是身先士卒、号令严明，与士卒能同甘共苦，不居功自傲，很受士卒们的爱戴。为了培养杨延昭，杨业行军打仗的时候都带着杨延昭，尤其是在杨业攻打应、朔州的战斗中，杨业任命杨延昭为先锋，在朔州城下战斗中被一支流箭射穿手臂，杨延昭依然顽强战斗，且战斗中表现更加勇猛，看到这样的场景，只能用神人来形容他了。

杨延昭成名战发生在咸平二年（999年）九月，辽国人侵袭大宋的边境，杨延昭所在的遂城比较小，且装备比较落后，辽国人进攻得比较猛，遂城被围困了很长一个多月时间，由于萧太后在城下督战，辽国人每发动一次进攻，城中人的恐惧心理就加剧一分，杨延昭发动了城中军民武装上阵，全部参与“遂城保卫战”，也许是杨延昭及全城军民抗击辽军的决心惊动了上天，上天为宋军创造了一个特殊的“天时”——异常寒冷，杨延昭立即吩咐守城的人用水浇注城墙，瞬间城墙就被坚冰包裹，辽军因为久攻不下，最后军心溃散落荒而逃，宋军缴获大量的武器装备，因为此战的功劳，杨延昭被提拔为莫州刺史。

这一仗及次年的“羊山之战”成就了杨延昭在北方边境的名望，象他的父亲杨业一样，他也特别精通对付辽国人的办法，有杨延昭在，北宋北方的边境线就是安宁的。有一种说法，杨延昭别号“杨六郎”是辽国人给取的，因为辽国人认定杨延昭是北斗七星中的第六颗，这颗星是专业尅辽国的。尽管杨延昭在辽国人心目中享有“崇高的威望”，而在自己的同胞中，他跟他的父亲一样，经常受到同行们的排挤和诬陷，好在他得到了宋真宗赵恒的信任，被诬陷后也没有产生严重的后果。

景德元年（1004年），辽国人在萧太后的率领下，大局南侵北宋，大军一直进攻到黄河北岸的澶州，宰相寇准因为深信北宋的军力主张抗辽，宋真宗赵桓认为辽人进攻无非是为了掠取一些物资，为了边境的安宁计，北宋与辽国人签署了让宋人不耻的“澶渊之盟”，以物资换和平。盟约签订之后，杨延昭很生气，他向朝廷建言，说澶渊距离边境有上千里，辽国人远道而来，虽然人数众多，但是人马困乏，只要在半道上阻击一下，辽军就一定能被消灭，这样幽州、易州等地就可以夺回来。为了验证自己的建议的可行性，杨延昭带领士兵攻打辽国的古城，抓获了很多俘虏。这真的是一条好建议，可惜，当时的大背景已经确定了，最后，他的建议被朝廷的高官们给压下来了。随同压下的还有杨延昭抗击辽人的雄心。在边境又防御了十年，先后升任保州防御使、高阳关副都部署。大中祥符七年（1014年）杨延昭走完了全部的人生历程，享年57岁。

杨延昭有三个儿子：杨传永、杨德征和杨文广（约1012年-1074年），杨家将中将杨文广说成是杨延昭之孙，杨宗保与穆桂英的儿子。《宋史·杨文广传》中说杨文广因为爷爷和父亲杨延昭的关系，开始蒙荫做了一个小武官，尽管也参加过一些战斗，但是也没什么名气。庆历四年（1044年），推行“新政”的范仲淹到陕西任河东路宣抚使，途中范仲淹和杨文广有过交谈，对他的军事才能感到惊奇，将他置于麾下，无奈当时宋朝与西夏议和占了主流，次年正月，范仲淹罢相，出任邠州（今陕西彬县）知州兼陕西四路缘边安抚使，杨文广也就失去了杀敌报国的机会，但是范仲淹将杨文广推荐给了狄青。随后狄青南征广西，杨文广随军从征，在狄青的军中也建立了一些功勋，宋英宗赵曙因为杨文广是名将之后的关系，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管等职。他由此参加了对西夏的防御作战。苦于北宋中期以后，政府中主和派一直占据领导地位，因此，杨文广几乎没有大的作为，尽管如此，在军队中杨文广与他的爷爷和父亲一样，保持了忠君爱国、英勇杀敌的英雄本色，在熙宁七年（1074年），在苦苦等待朝廷攻取幽燕的策略未果的情况下，杨文广郁郁而死，享年约63岁。

从杨业到杨文广爷孙三代人，杨家将对朝廷赤胆忠心，这是毋庸置疑的，除此之外，通过对照杨将军故事及《宋史》中的英雄事迹，不难发现，杨家将的故事大多是后世的小说家、说书人或者戏曲家们杜撰出来的故事。

 

作者:古磨盘州人

解读杨家将（六）

内容提要：在解读杨家将的时候，我们是按照“对号入座”的思维方式进行的解读，杨家将故事中涉及到的角色人物跟正史中的人物进行一一对照会产生很大误差。

我不知道当时的小说家和戏曲家们如何编排故事，在小时候，我见过家乡的民间说书人，他们都是些不愿意做农活的农民，在农村闲暇时光，他们来到村子里的空场地上，架起一个小鼓，开始说古代的民间故事，边说边唱，唱的是情景（如环境、人物描写等内容），说的是故事。孩提时代喜欢凑热闹，因此，一旦村子里面来了说书人，我们就会整天跟着他们在临近的几个村子里面转。同一个说书人说的同一段书，我发现连着几天说的故事情节是不一样的，这是困扰我孩提时代的一个重要问题。长大后遇到一个当年的说书人，他是我们家的朋友，他告诉我，说书这个行当跟别的手艺一样是要拜师学艺的，师傅会交给你一些说唱的技巧，并教会你几段比较有名的故事的情节，至于说唱的时候怎么说，纯粹靠个人的现场表现能力了，很多说书人其实是不识字的，他们说唱的内容靠的就是师傅的口口传授加上自己的悟性。家乡有一句俚语叫“真官假戏，说书人的话似放屁。”，这句话不文雅，但是基本上说明了民间故事的可信程度。

将我们都知道的杨家将故事与正史上的杨家将进行比较，这是一件让人感觉不愉快的事。正史与民间故事之间的差距不仅会刺激读者的神经，其实也更深深地刺激了我的神经，自己一直崇拜的英雄人物，随着研读的深入，他们的光环在一个个地褪去，那些杜撰出来的英雄人物消失在历史的记载中，我很心疼。我一直坚持，写历史不是为了当一个侦探家，更不是当一个整天拿个显微镜的解剖医生，事实上，我又在充当着这个角色，这是很悲哀的一件事，历史的鲜活性表现在什么地方呢？

历史上的问题自然还要从历史中获得答案，纵观中国5000年的文明史，其实不难发现，文明的历史其实就是一个英雄的历史，英雄人物始终是推动历史不断前进的动力。杨家将故事之所以被编得那么的精彩，英雄的事迹是那么的可歌可泣，这主要还是中国人民的英雄情结在发挥着重要的作用。

杨家将的故事之所以流传这么广，且那么的受人民群众的爱戴，有历史方面的原因。作为统治者来说，杨家的三代人一直在书写“忠君爱国”的事迹，这样的人物越多，越有利于统治者的统治；作为普通老百姓来说，中国人崇尚英雄，对英雄的要求苛刻到必须完美，因此，说书人为了顺应“民意”，不断地编排和演义， “丰富”和“发展”了杨家将的“精彩”事迹，创造了一个又一个让人扼腕叹息的悲怆故事。杨家将的故事相对于其他的英雄故事还有一个主要的特点是，他们的业绩都体现在对付外敌的入侵，这不仅对于军事上采取怀柔政策的大宋王朝，而且对于随后汉人推翻蒙古人的统治，都具有极其重要的教育意义。这几个方面就是虚构的杨家将故事能够流传之广、影响之久的主要原因。每个时代都呼唤英雄人物，英雄人物是指引我们成长的一盏明灯。

文章写到这儿，我发现我犯了一个错误，这是一个特别严重的错误！为了说明这个错误，我用一个佛经故事来解释错误的严重性。

这是佛经里面一个典型的案例，说有一个得道高僧，某日云游到某处深山里，这时候，高僧看见山谷里面霞光万丈，高僧特别奇怪，因为他没有听说过这座深山里住了什么神仙。高僧循着霞光的指引很快地下达到谷底，到达谷底后，高僧只见到一间农舍，农舍里住着一个老奶奶，这个老奶奶坐在一张桌子前面，桌子中央放了两只碗，老奶奶嘴里在嘟哝着什么，她嘴里嘟哝一次，就将桌上一个碗里的黄豆拿出一颗放进另外一个碗中，这个高僧在门外观察了一会儿，直到一个碗中的黄豆已空，老奶奶接着又开始将满碗里面的黄豆，一颗一颗地往空碗里面拿。霞光就是从这座屋里发出的。

高僧好奇地走到近前，听见老奶奶嘴里念叨的是“嗡嘛呢呗咪牛”，高僧知道老奶奶是将观音菩萨的六字真经“嗡嘛呢呗咪吽”的最后一个字给读错了，连忙就给老奶奶纠正了读音的错误。老奶奶听说自己多年吟诵的六字真经竟然是错的，心里百感交集，对这个高僧千恩万谢一番。很快，老奶奶就开始了她的一贯动作，每拿出一颗豆子放进另一个碗里，嘴里吟诵一遍“嗡嘛呢呗咪吽”。高僧满意地上路了。

走了一段路之后，高僧回头再看山谷，突然，他发现先前见到的围绕这间农舍的霞光没有了，这个高僧意识到了什么。他连忙跑回农舍，对老奶奶说：“老人家，真的对不起，你先前吟诵的‘嗡嘛呢呗咪牛’是对的，我教错你了，你还是改回去吧”，于是，老奶奶开始吟诵“嗡嘛呢呗咪牛”，高僧看见消失的霞光又在老奶奶的屋顶出现了。这个佛经故事，其实跟我解读杨家将的道理是相同的。

在解读杨家将的时候，我们是按照“对号入座”的思维方式进行的解读，杨家将故事中涉及到的角色人物跟正史中的人物进行一一对照会产生很大误差，换一个角度思考一下，也有可能杨家将故事中提及的人物跟正史中记录的杨业家三代英雄根本就不是一个人呢，事实上杨家将里面的主角叫“杨继业和潘仁美”，而史实上只有“杨业和潘美”，杨家将故事中的角色只是所有英雄的集合体和代名词，这也是可能的。退一步说，正史上没有的，也不能代表就不存在，毕竟正史上没有记载的内容多了。

作者:古磨盘州人