伯桥作为中华杨氏始祖，最早的记载是西汉杨雄的自序：他自述其族源云：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅；灵宗初谍伯桥兮，流于未之杨候”。伯桥被扬雄认为是杨姓的初祖，后有欧阳修的《世表》而更具体，伯桥为杨姓的始祖，在古文献学上是有一定的根据的。
     有专家撰文说：“伯桥原来不姓杨。”一呼百应，就出现了现代族谱编撰不以伯桥为始祖的各类族谱。如《中华杨氏通谱》只承认伯桥是弘农杨氏的血脉始祖，而族系以华阴“四知堂”为主体加一些存疑辩伪和先世待考内容。其实这本《通谱》只能是贵州杨维森宗亲编写的《弘农杨氏族史》翻版和部分延伸，给人上诉侵权当了活靶。
    关于以杨肸为杨氏始祖，根据是《左传.昭公二十八年》，杨肸，也称羊舌肸，字叔向，春秋时晋国大夫，为晋悼公时中军尉，他没有被封候。
    国家写史，地方写志，民间写谱。史、志、谱是中华历史文化的三根支柱，只认史书不认族谱，有些偏頗。
否认族谱，有些偏激。研究历史，最好是百花多放，各说各理，不应以自己观点深度批判别人。谱是上代人留下来的，我们没有见证过当时，不好随意评审是否正确。痛击别人族谱错误荒延，是骂人祖宗，别人不好受，自己名誉也受损。所以说，关于世系族谱，应该是各说各的。
    始祖，是血脉标志，是姓氏民族的文化根源。我们没有姓姬，但不能说不是炎黄之孙。伯桥不姓杨，他确实是杨姓人的始祖。
清代人杨享杰写《金湖杨氏族谱序》中说：藕山林叶木，不有根本无以见其盛，江汉汪洋，非籍源流以见其深，人之生世，无贵无贱，源之无本，可不重哉！
    弘农杨氏，是我中华杨氏的精英文化。正宗杨氏，别无能他支，不符合历史。
很多古代杨氏官人，为了正统二字，不得不改写族史，将源流勉强加在弘农杨氏的后面。胜者王候败者贼，隋家王朝的族源弘农杨氏认可了，可不确定因素太多了，留下了千年疑题。出身低微的东吴政权杨行密，属于大街上的混混，有侮门风，弘农杨氏始终不承认他为后人。还有湖南靖州的“飞山太公”杨再思，因和杨行密是同宗，多少个世纪不被弘农杨氏家族认可。山西杨家将，世代忠臣，英勇无敌，弘农杨氏各族争先抢后要认亲。
    参天大树，必有其根，怀山之水，必有其源。其实各地族源，都有自己的根系，只是因改朝换代战争因素避仇原因不便公开自己的家世，被后人遗忘。也有遭奸权陷害流落失所，为了生存而改名换姓。我们开展“中华杨氏始祖研究”活动，主要宗旨是挖掘杨氏历史文化，宏杨我族文化在营建和谐文明社会中的积极意义。
    “天下杨氏出华阴”，涵盖不了中华杨氏的全部文明，“天下杨氏精英出华阴”，大家信服。
     现代杨氏族谱，都有倾向联结弘农的痕迹。全球八千万杨氏都出在杨震一人之后，不太可能，让人不信，不服。
杨氏族源多元化，是探寻族源的合理目标。上溯到统一始祖，我们需要做的研究工作很多，除切少数人口不多的历朝皇帝指名改姓的杨氏人，大数杨氏的统一始祖确实需要上溯到没有姓杨的血源始祖那儿。最远的目标，我们都是炎黄子孙，近次的指标，我们唐叔虞的后人，再近，我们是曲沃武公称的后人，他的庶子伯桥为一支，伯桥同父异母弟晋献公之五代孙杨干为另一支。
    关于各地族谱中的始祖杨杼和尚父杨涧，我们保留参考意见，不宏杨也不反对。三封杨候，那是个美好的传说，记在我们心中。