埋藏在地下605年的杨璟“墓志铭”碑，于2009年5月12日终于重见了天日。墓志铭花岗岩材质,周长240厘米，厚13厘米，正方形。永乐二年(1404)二月，太子少师姚广孝奉旨撰刻，铭文十一行，131个字，颜体竖写，无断句。铭文如下（标点为编者加）：
“《御封追赠璟国公衣冠冢》永乐二年二月，太子少师姚广孝，奉刻：守仓河将杨璟，乃衮之十九世嫡孙，护驾腰斩灵璧，封追璟国公。妻吴氏、闫氏、施氏封夫人。子杨洪，字宗道；子杨清，号仲淋。乃生武清瀛西，封土武清。从子杨冲，御养；干子浩，已亡。免拨银两万两，酌杨清在河西镇建龙王庙供玄武帝，建六合塔为璟衣冠冢。恩报厚德。大明永昌。”
杨璟何许人也？据考证乃雍阳瀛西杨家将始祖，北宋一代守边名将杨业的十八世嫡孙。杨璟十六岁时随朱元璋勇起义师，与徐达、常遇春并肩南征北战,屡立战功。大明建立后，奉旨驻守元明十四仓(今河西务北，东西仓村一带)，称守仓河将。曾奉燕王朱棣命训练过关宁铁骑，建文帝朱允炆削藩时，燕王朱棣发动“靖难之变”，起兵北京，杨璟父子随燕王伐南。建文四年（1402）四月十七日，在安徽“灵璧之战”中，杨璟为保护燕王被南军腰斩。燕王感其至诚，在狼烟四起的战场上，用树枝蘸杨璟之血，在灵璧石上书写并刻制了“守仓河将杨璟护王，死灵璧厚葬六合。封子土武。燕王笔亲封。”24个字。亲授璟子杨洪，作为封祖石永久保存，开创了中国历史上战场失怙封祖的先河。“靖难之变”以燕王胜利告终，改建文为永乐。杨璟死后，真身葬于江苏六合夫子庙旁。
永乐二年（1404）二月，为恩报厚德，成祖朱棣下旨追赠杨璟为璟国公，并拨帑银二万两，命杨清在河西务建龙王庙一座，内供奉玄武大帝。另在白庙村旁建六合塔一座，塔宫之内珍藏有杨璟生前的衣物、文房四宝和曾使用过的枪箭，还有永乐大帝追赠的“墓志铭”石碑。自此六合塔成为杨氏家族的祖坟。
这里有必要说一说铭文撰刻者姚广孝。姚广孝（1335—1418）字斯道，明朝长州（今江苏吴县）人。“本医家子，年十四，度为僧”，赐法号道衍，从师席应真，得其阴阳术数之学。洪武间，屡赐高僧、儒书僧试礼部，坚辞不受。随燕王朱棣到北平（今北京）住持广寿寺，常居燕王府中，成为燕王心腹谋士。洪武帝崩，立太孙允炆称惠帝，遂削诸藩。“道衍劝其反，遂起兵，燕王立，禄功第一，拜太子少师，复其姓，赐名广孝”。一生淡泊名利，赐官赐银皆不受，曾监修《太祖实录》、纂修《永乐大典》，“年八十四卒，赠荣国公，谥恭靖”，有《姚虚子集》存世。
这块“墓志铭”，自入土至今已历605年，一直被杨氏族人苦苦寻找。岁月沧桑巨变，明嘉靖三十三年（1554），武清“大水无涯”，运河堤决，加之地震，六合塔轰然坍为半截。自此，杨氏后人便称六合塔为半截塔或塔洼，沿袭至今。1958年平整土地时，半截塔连同墓群，均被夷为平地，墓志铭被推土机推出，由瀛西杨树田等人，偷偷运回埋于自家院内。
如今，“墓志铭”再次出土复见天日，有两个人功不可没，并皆为瀛西杨氏家族的后人：一个是杨树田，已故，一个是杨树田的侄女杨学英。杨树田一生命运多舛，善于探寻积累瀛西杨家的史料，可惜大多在历次运动中散失，只有生前写的一些日记传于后世，共计39本。日记最大的贡献，就是留下了有关“墓志铭”藏匿地点的12个密码，为寻找提供了可靠的线索。杨学英现住密云。杨树田无子女，其生前养老死后送终均由杨学英承担。2008年夏季，杨学英听说大龙庄族人写家史，便提供了杨树田生前写的39本日记，想为撰写家史做些贡献。她做梦也没有想到，日记中却隐藏着有关始祖杨璟的机密。
自2008年夏季，研究人员认真研读了日记全文，未发现“墓志铭”的任何线索。2009年清明节前，有人从杨树田老宅挖出了四个坛子，引起了杨氏族人的注意。由此联想到了“墓志铭”，联想到了1958年“大跃进”时，杨树田把出土的“墓志铭”偷埋在自己院中的传言。于是一些人在杨树田院中包括犄角旮旯掘地三尺，进行地毯式搜寻，但终无任何痕迹。研究人员再次将杨树田的日记进行字斟句酌地过滤，仍没有找到丝毫有用的东西。有人提出拆掉日记的塑料皮，找一找里面会不会藏有什么东西。于是塑料皮被一个个拆下，首先发现了几个电话号码，经查是杨氏族人的私人电话，与寻找“墓志铭”无关。当拆到第24本时，突然在脊背旁发现了竖写的六个大字“龙庙丝璟墓名（应为铭）”，接着又在第25本的同样地方发现了仍为竖写的六个字“王豆坑祖志藏”。看着这12个意思不连贯的方块字，研究人员犹如面对“天书”陷入了苦思冥想。大家开始破解这12个密码。“龙庙”，是不是指龙王庙？“丝”是什么意思？“璟墓名”，是不是指的杨璟的“墓志铭”？那另一本上的六个字，一开头的“王豆”又是什么意思？“坑”，存水之处，大家都清楚。但“祖志”，又指的是什么？有人认为是族谱，有人认为是指墓碑，观点难以统一。一个“藏”字犹如一声炸雷，激活了大家的思路，研究人员顿悟到：这12个字可能是“墓志铭“的藏匿密码，进一步破解或许会有答案。于是，大家分别密访杨氏族人，终于得悉：文化大革命期间，杨树田被定为“牛鬼蛇神”，终日心惊胆战，他担心祖宗的“墓志铭”会被红卫兵砸毁，就偷偷和一个杨氏族人，在一个风雨交加的夜晚，转移藏匿到了别处，并相约誓不外言。可惜这两个人于几年前先后故去。死无对证，破解陷入困境。
面对着“天书”，大家想到了古时的“藏头诗”。但藏头诗一般不是四句就是八句，作者往往把重要的机密，巧妙地压缩在每句诗的头一个字，然后连贯成完整的一句话。可杨树田写的只两句，查遍另外37本日记，无任何发现，与藏头诗似乎无关。接着，大家想到“藏头对联”，认为有点贴谱。“龙庙丝璟墓名，王豆坑祖志藏”12个字上下颠倒一排列，竟连贯成了两句话：“龙王庙豆丝坑，璟祖墓志名藏”。终于露出了端倪！可是，“龙王庙”都知道确有此建筑，是大明永乐年间皇上敕建的，距今已六百多年。在大龙庄“侯爵府”东100多米的三里屯村后，已于1900年被八国联军所炸毁，现遗迹依稀可辨。“豆丝坑”指哪儿？年轻人大多不知道，六七十岁的老人们知道，就是龙王庙前的辛庄，有几户人家都姓赵，“侯爵府”兴旺时专为杨府做豆腐丝，村名由此而来，不知从什么时候去掉了“豆丝”二字，改叫辛庄了。村北有个坑，紧挨着龙王庙，叫辛庄坑，亦叫豆丝坑。一切真相大白，研究人员实地勘查，找到了龙王庙的遗址，继而寻觅到了旁边的小坑。
就这样，沉睡在地下六百余年的杨璟“墓志铭”碑重见了天日，为进一步挖掘整理“瀛西杨家将”史实，提供了一个可靠的物证。它与燕王亲封的灵璧“封祖石”，和代宗祁钰帝亲封的下马碑，三件碑石相互佐证，为进一步澄清对瀛西杨家将尚存的一些疑虑，起到了关键作用.