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建筑风水与社会的和谐

世界杨氏联谊会sjyang  2011-06-24 19:36:26  阅读3253次
以科学发展观,褪去风水文化的迷信外衣,还其“科学的内核”,我们可以看到,风水文化包涵天文,地理,气候,地质,地貌,生态环境,人文,景观等综合科学。胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出了“建设生态文明”作为节约能源资源和保护生态环境实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。我们要以唯物辩证、科学的发展观,运用郭杨风水文明文化的科学为建设生态文明、调节和保护人与自然生态和谐相处,促进社会和谐进步,构建中国特色社会主义和谐社会作出贡献。

一、风水文化的形成

       根据专家学者的研究,风水文化起源于原始构木为巢时期,经历了殷周“相宅”的朴素择地阶段,春秋战国时期“地理”阴阳风水萌芽阶段,秦汉魏晋时期郭璞集历代风水大成而撰写《葬书》的风水形成阶段,唐宋时期杨筠松风水理论发展阶段,明清时期风水混乱阶段,近代和现代科学文化时期风水冲击阶段。显然,在中国的文化传统中,风水文化源远流长。

二、风水文化的内容及特征

       风水的核心就是人们在选择居住环境时,对气象,水文,地质,地貌,生态环境,人文地理,景观等因素的综合评判,有效地利用自然,与自然平衡协调,使建筑物建筑环境和自然相融合。

      建筑物在选址中讲究乘气生旺盛藏风聚气的环境。郭璞《葬书》说:“葬者,臧也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物”。生气即是宇宙的阴阳气,又是地球发生运动变化而产生了自然界的万物。正如李定信大师在2006年“首届中国·赣州杨仙岭(杨筠松)风水文化与旅游开发”学术研讨会上《对弘扬郭杨风水文化的几点看法》的报告中科学的论述:“地球世界是生气的世界,是物质的世界”。

三、风水文化科学内涵

       如果我们褪去风水文化的迷信外衣,还其科学的内核,风水文化是唯物辩证的,科学的,是人们对居住、建筑物环境的选择和处理;是以人为本的客观存在的自然现象;是调节和保护人们在生产生活活动中人与自然的相互平衡,达到天地人三才合一。郭璞《葬书》说“风水之法,得水为上,藏风次之”。风水的水字,是和自然界的水紧密联系在一起,不可分割的。水,生命之所系,它是地球万物的生命之源,是人类赖以生存和发展的基本条件,是自然环境和社会环境中极为重要的因素,是维系地球生态系统功能和支撑社会经济系统发展不可替代的基础性的自然资源和战略资源。水使人类生生不息,水促进了社会文明的延生与发展,水使世界充满生机和活力,没有水,就没有世界;没有水,就没有社会;没有水,也就没有人类。风水文化就是如何有效调节和利用自然,营造人与自然的协调发展。

四、风水与社会的和谐

       风水文明是遵循自然规律,创造人与自然生态相互平衡,促进社会经济与生态环境协调发展的一门学问。一个好的自然环境,也就是人们通常讲的“风水宝地”,必然润育出为民为国谋利益的将相良才;一个究山恶水,润育的人必然是品行恶劣,奸诈狡猾,好斗之徒或自然灾害频繁的不毛之地;一个好的风水宝地遭受人为破坏,必然遭受大自然的报复。笔者曾就凤凰境内一些现场进行堪查和探讨。

       第一方面,民国第一任内阁总理熊希龄先生的祖坟,它的来龙自天而降,生气旺盛,天太乙山起峰护卫穴位。龙从甲午人首,溪水从庚酉方湾湾曲曲流到明堂,有情环包,形成了金城玉带水,然后流出墓库癸丑方。按照杨曾古法地理术的穿山七十二龙,即以乘生气为主。坐什么穴,乘什么气,就立什么向,同时也开了什么山。该坟格龙是穿山甲午金龙,就应坐穿山甲午的穴,乘甲午金气,立午山子向。但可惜此坟是立在丁山癸向,坐辛未土穴,成了龙水不同局的格局,故才任了八个月,便被袁世凯座隔被迫辞职。

     第二方面,1、位于该县东南部官庄乡的毛边冲村,坐落在沟谷纵横,山川交错,穷山恶水的地方,村庄几户人家坐在乾山巽向和亥山已向,出水口在坤申方,朝堂水乙辰方直流而来,到明堂前反弓流出,丙山如一只箭直射明堂。杨筠松《玉尺经》说:“偃月卧尸,最忌于黄泉之地、、、、、、峰高独立南离,定有回禄之殃。”是自然灾害频繁的风水相。1974年受暴雨袭击,该地发生山体滑坡,全村覆灭,淹没稻田33亩,旱土12亩,房屋7栋,死亡26人。2、位于该县千工坪乡香炉山村的消水洞自然寨,全寨36户,160人,居住在石灰岩地区,地下阴河从寨子穿过,多数房屋坐已山亥向,出水口一个是甲卯方,另外一个是乾亥,朝堂水甲卯方,其它从癸丑,乾亥,庚酉流入明堂。据历史统计,这个寨子每代人中都要出现3—5个痴呆咙哑人。

      第三方面:自古以来,自然生态环境得到人们的遵循和呵护,但也遭到人为的破坏,尤其是当代社会经济建设快速增长,部分的开发建设项目给风水-----自然生存环境带来了不同程度的破坏,主要表现在:1、明朝洪武初年,屏立凤凰县城南郊的南华山和一脉相承的扎入沱江的奇峰寺山脉,朱元璋认为此为凤凰之龙脉,日后定出真龙天子,便把凤凰城原来的癸丑金局水口开挖成乙辰水局水口。把南华山的生龙入首改变成绝龙入首,把大坡脑的旺龙入首改变成沐浴龙。使凤凰城的风水来了一百八十度的转变,虽然此后,凤凰出了些名人,但都没有过贵为天子的人才。2、部分开发建设项目,为谋求眼前利益和局部利益,不顾自然生态的平衡与否,到处乱炸乱挖,尤其是大坡脑相承到凤凰城的主山脉斩断了三处:一处在凤凰城南华门;第二处在凤凰二桥天下大洒店前;第三处在大坡脑后修建凤凰至大兴飞机场二级公路经过处。这三处都是主山脉束气处,斩断深度达10米以上。自南华门山脉(龙脉)被斩断后,在凤凰县城就读高中毕业生考上北京大学只有一个,考上清华、复旦大学等国家重点大学几乎没有。虽然凤凰是美丽的凤凰,天下的凤凰,但也是一个多灾多难的凤凰,2007年震惊中外的“8.13”垮桥事件也在凤凰,伤亡人数在100多人,其中死亡60多人。本人到实地堪测:①从地理(风水)角度上看,测得大桥由丑方申向未方,大桥丑方主座力墩左侧测得七十二龙是在己丑、丁丑缝界处,座力墩中间在丁丑、辛丑缝界,右侧与中间同。水从庚酉方流出丙午方,大桥垮河的河床段,水势湍急反弓,是风水忌讳的环境。②从地质角度上看,大桥基础岩质是白云质灰岩与紫色砂页岩不整合接触处,桥墩基础是白云质灰岩破碎段,不是建桥墩最佳基础,虽然垮桥的主要原因不是风水所致,但选择更合适的地方建桥也许会避免。

     从上述三个方面考查证明,一个好的风水宝地,不仅会润育出一代又一代为民为国的英才,而且人们居住还会得到护佑,生活才幸福;风水条件差,不仅是自然灾害频繁发生,也是疾病突发,厄运降临,给社会增加了负担,同时给家庭带来不幸和痛苦;违背自然规律,愚味贪婪地向大自然掠夺和索取,必然遭到大自然的报复,最后造成无辜百姓家破人亡,给社会造成不稳定的因素。

      为了实现人与自然的和谐相处,天地人三才合一,促进社会和谐进步,以唯物辩证的、科学的发展观,科学运用郭杨风水文明文化,遏制愚味的向大自然掠夺、索取和破坏的行为。同时选择适合人类居住的环境,使城市,乡村的建设得到科学的指导,兴利避害,努力发展生态文明,为全面建设和谐社会而服务。

龙承鑫

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