杨氏祖源研讨会论文之一
重庆巴南鱼洞  杨晓瑞

        笔者近年来对杨氏祖源进行了调查、考证，现结合主编《四知四院杨氏家乘•祖根氏源篇》提出问题供族友讨论。排除释“昜”为“易”之误、晰四知堂杨氏非羊舌氏支裔，求汉太尉杨震之裔对祖源认识的统一。对某位族友《杨杼是编造出来的一个假人物》一文，列举的八端理由，笔者认为难以成立，故在相关题中依其端号予以回辩。

1.姓与氏有何区别？为什么讨论祖源宜称杨氏而不宜称杨姓？

     答：姓由“女”与“生”组成，是一种体现图腾崇拜的会意符号，也是人类社会表示血缘关系的符号。简言之，姓是一个代表血统的字。氏从姓中分立，代表族的符号。是贵族与诸侯国的荣称。夏、商、周祚土命氏的王制，促进了氏的分立，扩大了氏与氏的通婚范围，融合了氏族、部落间的联盟，以致周、秦的大统一。氏的来源是呈多元化的，例如：有的以爵（以国、以邑、以官）为氏。有的以物（动物、食物等）为氏。“孙以王父的字为氏”仅是氏产生的一种，例如《左传•隐公八年》：“天子建德，因生赐姓，胙（封赐）之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。”由此显见，周初对王室血统成员，是否受封以德为准，对外族才以功建封。端六说唐叔次子不可能受封，杨杼封侯为假，这为主观臆断。事实上周初的解侯姬良、贾伯公明皆系唐叔次子。用“孙以王父的字为氏”，否认杨氏的以国为氏是欠妥当。司马迁《史记•三代世表第一》已有记载：“古诸侯以国为姓，霍者，国名也。”因此，杨氏源于封国无疑。在先秦（本文指周朝）时期，姓与氏是不能混用的。至汉初，才以氏代姓（见何光岳《中华姓氏文化丛书•总序》）。因为杨氏源于先秦，故笔者认为讨论、辨析祖源宜称杨氏。在先秦时期杨氏的祖先们姓姬，称杨氏。

2. 昜与易有何区别？为什么说将“昜”释为“易”是错误的？

     答：“昜”字为“阳”的古字，从日从一从勿。“易”从日从勿，这二字的区别为：前者多一横，后者日与勿之间无一横；从甲骨文到今天使用的标准字体，此二字均有别。例如：1999年版《辞海•缩印本》1679页载：“昜，阳的古字，音yāńɡ。”1677页载：“易，读入声，（1）更改（2）交换（3）通场边界（4）姓。”又如，2005年11月首版《新编甲骨文字典•增订本》596页载：  ，英国甲骨文198号，为昜、暘、阳、扬四字之初文体字。606页载：易，原形“  ”为英1850号，示赐与之义。即在甲骨文时，  、  二字既形不近似，又义不同。《杨氏族源考辨》一文为同一族友所作（详《历史文化研究》2006年第二期），不知何故将“  ”释为“易”，且说“《说文》中作易。”笔者阅过中华书局1963年12月版的汉•许慎《说文解字》，其“易”字下无  作易的内容。故笔者断言：释昜为易属错误。又从地理位置上说，《康熙字典》等释，昜在交趾郡曲阳县。《甲文字典》与《辞海》均无先秦有易国在洪洞之载。将昜释为易的学术之见，于史于典无据，以之否认洪洞杨国为西周初置封的姬姓诸侯国。欠妥！

3.扬字的构成及其意义如何？从木旁之杨也有甲骨文之字吗？

       答：扬字由昜加提手偏旁构成。对昜字的释义，上述《辞海》、《甲文字典》均引用《说文解字•勿部》之释：“昜，开也。从日、一、勿。一曰飞扬，一曰长也，一曰强者众貌。”朱骏声《通训定声》释为：“昜者云开而见日也。一者，云也。勿者，旗也，展开之象。经传皆以山南水北之阳为之。飞扬，于勿取义。长，强者，于日取义。”在文物《四十二年逨鼎乙》铭文11行倒3字之“ ”（扬），比较直观，象手举旗。即扬字可以理解为在天下举旗。

   《甲文字典》由中国书法艺术研究院教授刘兴隆著，由中国殷商文化学会会长、当代甲骨文大师胡厚宣研究员作序，社科院历史所原所长李学勤作二序，可说够权威的。但全典没有从木旁杨字。因此言“杨字见于甲骨文，是拨开乌云见太阳”失实。

4.扬、杨二字何时通假互用？说扬与杨为不同时期族号的理由何在？

     答：自前221年，秦统一全国后实行车同轨，书同文，扬与杨二字开始通假互用。公元175年的东汉熹平石经，初刻扬为杨是其证。但先秦时期扬国与杨国为不同时期的族代号。理由有：（1）在先秦时期扬、杨二字未通假互用，有《诗经》的“扬之水”与“东门之杨”可证。扬之水为水浩荡、奔流；若写作杨之水则无此意。而东门之杨指东门有白杨这种乔木；若写作东门之扬，则无此意。（2）出土文物对二字有别：1993年出土的晋侯邦父夫人青铜壶为“杨姞”，即杨姞父国的族号为杨。2003年出土的《四十二年逨鼎乙》之“余建长父侯于扬”，即尚父所封的洪洞杨国族号为扬。（3）左丘明之著对此有别：《左转•襄公廿十九年》中为扬国，在《国语•郑语》则为杨国。（4）北宋名贤之作《广韵》所转载的周幽王时尚父邑诸杨的族号为杨。唯有尚父领扬、杨二字族号。

 

5.什么是祖籍地？祖籍地与辨析祖源有何关系？

     答：祖籍地是指祖辈以上先人的受封地、落业地或安葬地。因人是有灵魂的高级动物，在社会中生存与安息是离不开相应的时间、空间和历史背境的。谱的功能是记载族人的名字、血缘关系、配偶姓名及血缘集团发派之轨迹。回溯血缘由来与轨迹，必然应了解祖籍地。从时空与历史背境辨析祖源才实在。

6.什么是封地？封地与采地有何区别？各个等级的封地面积如何？

      答：封地与采地区别在封与采的字义上，据《古汉语常用字字典》相关之释：封为帝王（含国君）授予臣子土地。采为古代卿大夫受封的土地；也称采地、采邑、食邑。臣为做官的人。卿为古代高级官名，爵位在公之下，大夫之上。据《礼记.王制》曰：“王者之禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里；不能五十里者，不合（指朝会）天子，附于诸侯曰附庸。”由此显见，食邑采地为先秦王制，《汉书》记杨雄之先食采杨地为例证。卿位于公侯之间地方百里，端五仅视卿为诸侯国之下官，以“食采”说杨杼为假，欠妥！

7.杨氏祖源分几宗？各宗的代表人物是谁？笔者属于何宗杨氏？

     答：杨氏的起源以流行说法分四宗：第一宗为先祖受封杨国侯，且以国为氏称杨氏为正宗；从汉以来称弘农郡四知堂宗，该宗代表人为周宣王庶长子尚父。第二宗为其先祖受封羊舌大夫称羊舌氏，其后裔食邑采地杨曲（在洪洞甘亭南），以邑为氏改称杨氏，代表人为晋国中军佐尉羊舌职的次子叔向。第三宗是其他氏人受到杨氏主人的赏赐从姓杨。第四宗是少数民族汉化选姓杨。第三与第四宗代表人免述。笔者系尚父、杨章、杨震的脉传裔孙，属第一宗杨氏（系尚父第95世、章76世、震62世孙）。

8.先秦时期本宗杨氏的受封地有几处？如何称谓？

    答：有三处。（1）位于今山西省洪洞县东南范村为治地的洪洞杨国。由于始封祖姬杼系晋国始祖姬虞（唐叔虞）的支子，且南与晋国毗邻，以及该国消亡后土地并入晋国。又被称为晋之杨或晋地杨。（2）位于今陕西洛南一带的杨国，后被周平王赐给郑武公，随郑国东迁而消亡，亦称洛南杨国。（3）位于今河南偃师县附近的扬邑，前期为侯爵，后期为子爵，于前420年被晋灭而亡，亦称偃师扬邑。

9.国家正史对洪洞杨国有无记载？其主要内容是什么？

    答：当代、近代、古代国史与典籍均有记载。简述如下：

（1）2003年1月出版的《西周史》第387、388页记，西周初期对姬姓诸侯的分封，沿汾水两岸的有七国。即耿、韩、郇、贾、晋、杨、霍。杨国在洪洞东南。

（2）1999年出版的《辞海（缩印本）》第1974页载：杨，古国名，在今洪洞县东南。

（3）《汉书•杨雄列传》详本文32题。

（4）《史记•货殖列传》：“杨与平阳，西贾秦、翟，北贾种、代；种、代石北也。地边胡，数被寇；然迫近北夷，师旅亟往；中国委输时有奇羡••••••故杨，平阳陈掾其间得所欲”。这里，“杨”即杨国，平阳在今山西临汾西南。此段记述意为杨国与平阳当时经济比较发达，商人也很活跃。

（5）《中国历史地名辞典.杨国》载:“西周封置，姬姓，在今山西洪洞县东南范东村古城”

10.出土文物对洪洞杨国有何间接证明？

    答：1993年出土的晋侯邦父夫人“杨姞”青铜壶，杨姞之父国被认定为洪洞早期杨国；有的学者论杨姞之父国姓姞不姓姬。此论是否有证明力？请详见本文第12题。2003年在陕西眉县出土的西周青铜器《四十二年逨鼎乙》其内壁铸有25行281个字的铭文；其中第13、14行有：“先祖考廦（兵、击敌）玁狁（玁狁即北狄之一）出（离开）蕺（捷）于井阿，于历严”（即周宣王祖与父兵败井阿、历严等地）。铭文还记载，幸吴逑将失地收回，宣王命“长父侯于扬”，开始了洪洞杨国的尚父之朝。

11.姬姓、姜姓、姞姓、羊舌姓源于何人?其关系如何？

    答：据《康熙字典》与《中国历史大事年表•古代卷》记载：黄帝居姬水，因以为姓。炎帝居姜水，以姜为姓（姬水为渭河支流北洛水，姜水即岐水）。黄帝为炎帝的胞兄。据《国语》记载：黄帝有25子，14人得12姓，其中有一子为姞姓。据中国古代教育文献丛书《百家姓•第十六》记载：“晋武公子伯侨，食采羊舌，后为羊舌氏。至叔向更封于杨，子孙为杨氏”。因晋国始祖唐叔姓姬，故晋国分立为羊舌氏的叔向之“杨”，视为源于姬姓。以同一思维方式，即使杨姞之“杨”分立于姞姓，也当视为源于姬姓。因尚父之杨出现在西周末期，因此《西周史》载的西周初置封的姬姓杨国。应当是杨姞之父所在的杨国。杨姞青铜器的出土，佐证了杨氏起源于西周初。

12.以先秦时期“国君的女子嫁出国，该国就以其母国的国名和姓相连称之”，推断杨姞的娘家之杨国姓姞不姓姬能成立吗？

    答：先秦时期的女子称谓，其组成比较复杂，不能以一个模（公）式推断。例如：姜嫄，《康熙字典》记载为邰国女，周弃母家也。《史记•周本纪》记姜嫄为有邰氏女帝喾元妃。若以本问引号内文字之说相推，其为嫄姓姜国女，这肯定为错，因姜嫄之父国为姬姓邰国。又如：《左传•僖公廿四年》记晋国君重耳之女名赵姬。若以此说相推为姬姓赵国女，将重耳之国推为赵国，岂不是失事的笑话吗！希望族友们正视国史《西周史》与《中国历史地名辞典》之记载，西周初封在洪洞东南之杨国为姬姓。在《西周史》未出版之前，有杨姞父国为姞姓的学术之论，正常。但国史定论为姬姓后，与之相悖的姞姓之论用之无证明力。

13.洪洞杨国产生于何年？周康王六年为公历之何年？干支为何年？

     答：经中国家谱资料研究中心李吉、王岳红等专家考证：“唐叔虞二子杼，又名平杼，周康王六年受封为杨侯，食采于杨邑，遂以杨为氏”。 “‘杨邑’，亦称杨国、杨侯国、杨氏县，汉代改为河东郡杨县。今山西洪洞县东南十八里之范村东有古杨城遗址，即是其地，春秋时为晋国属地。”（见气象出版社2001年1月出版的《寻根问祖系列书•杨》一书第7、8页）。据中国社会科学院历史研究所编制的《中国历史年表》“周康王元年，前1020年”推之，康王六年为公元前1015年，干支为丙寅年。

14.家谱之载是否成立，需史、志为证吗？权威人士有何态度？

    答：家谱与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，同为我国珍贵文化遗产的一部分，这是行了文的国策。家谱与史、志为平等关系，其内容是否成立应当从时空和历史背景上考证。要求家谱之记源于史志，是一种改变史、志、谱平等关系的误念。例如：笔者曾祖之曾祖文康公，在清朝中期可算富甲一方。其妻90寿庆时，綦江县苏姓教谕率吏员前往祝寿，作有寿辞八幅至今完好；本支比文康公更有名气的祖人也有，均在綦江县的史志上确无踪影。能说我支族谱是假的吗?前213年，秦始皇“烧秦记以外的列国史籍”，致使“公、侯子孙，失去本系”。对失去的强求是不可取的，对史志上无姬杼之名不必奇怪！但是，历史也会留下一些痕迹供后世去推寻，在法律上称之为间接证据。《辞海》称南宋礼部尚书王应麟，对经史百家有研究。其《姓氏急就篇》之内容有的被录入《康熙字典》。其对百家姓的注释，杨姓内容为：“先祖有二支，一是周代唐叔虞的后代封于杨（今山西洪洞县东南），子孙以封邑为姓；二是周宣王的儿子尚父，他被封为杨侯，子孙以他的爵名为姓。”（见2004年4月哈尔滨出版社《三字经•百家姓》107、108页）。“后代”一词，《新华字典》的释义为：后代指子孙，后裔指后代的子孙。

    笔者所查到的杨杼世系谱序，为南宋绍兴三年（1133年）温州知府正堂杨廷税作，比广东梅州谱载的杨文富谱序早115年。该谱序所在谱记杨杼为唐叔虞的次子，于康王六年封杨侯，子孙为杨氏，与“唐叔虞的后代封于杨”一致。可见南宋时朝野皆知，从而被朝廷命官写进了百家姓的注释。因此言杨杼世系为后世假造之谱，属结论不当！当休矣，希族人鉴别之。由于杨杼世系可信，其主要内容已被中国科学院遗传和发育生物研究所的袁义达、张诚专家写进《中国姓氏群体遗传和人口分布》一书（华东师范大学出版社出版）。《西周史》作者杨宽为复旦大学历史系教授，上海历史研究所所长。据其前言，他是从五十年代开始专研西周史，八十年代动笔编写至2003年出版，可说不是一件易事。其中言洪洞杨国为姬姓，西周初期置封，是对家谱记杨杼封杨的间接肯定。

15.先祖墓碑是如何记载祖源的?谁符合四知堂宗杨氏始祖的条件?

     答：在杨氏族史上，辉煌亮点之一是东汉时期的“四世三公”。即震、秉、赐、彪祖孙四代仕至三公。秉公碑文有：“晋唐叔之后也，末叶以支子食邑于杨，因氏焉”。赐公碑文有：“姬姓之国有杨侯者，公其后也。”此父子俩的碑文已经把四知杨氏为先者的条件载明了。即同时具备三条：（1）为唐叔支子；（2）封爵为侯位；（3）受封时间是末叶”。末叶是个时代的概念，即把100年（指同一个世纪）分作年段，每年段称叶。若分成三段则有初叶、中叶、末叶；若分成两段则称前叶、后叶。言晋武公子伯侨为先说，因受封时间为前679年，为公元前七世纪的初叶，且非唐叔支子，故不成立。言叔向为先说，因受封太傅为晋国之大夫不是侯，且受封的前557年，为前六世纪的中叶或前叶也非唐叔支子，故叔向非杨秉先祖。姬杼受封侯的康王六年为前1015年，为前十一世纪的末叶，是周初与《西周史》之记相合，且是唐叔支子故四知杨氏得氏始祖当是姬杼。

16.姬杼是12岁受封杨侯吗？《家乘》认定姬杼何岁受封？

    答：在辨析祖源中，有人行文质疑杨杼为始祖，其中12岁受封为质疑的首论。今辨析之：因谈人的生年离不开采用何种年历，在1999年夏商周断代工程公布结果以之前，各种年历对周共和之前的历年是不一样致的，但无论采用何种年历，杼都不是12岁受封。对成王廿年生、康王六年受封，若采用西汉刘歆的《三统历》成王二十年为前1099年，康王六年前为1073年，姬杼受封时27岁。若用唐僧一行的《大衍历》，成王二十年为前1085年，康王六年为前1062年，姬杼受封时24岁。若以《大衍历》的成王二十年之公历年数去减《三统历》的康王六年之公历年数，即1085-1073﹦12。但这种牛肚扯马肚的作法是不可取的，12岁封论当休矣！因史近则实，《三统历》离西周较近，故《家乘》以杼27岁受封记。推杼生于周成王元年，即前1042年为己亥岁。

17.杨姞会是姬杼的后裔吗？其代差值正常吗？

    答：姬杼与杨姞同为西周时洪洞杨国之人，在空间与历史背境一致的情况下，主要应辨析时间与代差上是否成立。因古诸侯之妻称夫人，由《史记》知晋穆侯（邦父）四年娶齐女姜氏为夫人，于七年（前805）生太子仇。则杨姞当为姜氏之前的夫人，穆侯在位27年卒。以卒时60岁计，则生于前845年。以杨姞小三岁计，约生于842年，以平均27年一代记，则为（1042-842）÷27﹦7.4代。即姞为杼七世孙女，世次也与各种老谱记的姬杼之后有七世相当。这从世系上佐证了杨姞父之杨国为姬杼受封的杨国。

18.姬杼之杨国消亡于何年？二封杨侯绍甲是高俪（朝鲜）人吗？

    答：由于洪洞杨国北有胡人〔见9.（4）之答〕数被入侵，处于周王朝屏卫的前沿，生存得不容易，其国运是与周王朝的政局相关的。据广东梅州市丰顺县《杨氏大宗谱》转载明嘉靖年间谱记：“周厉王末年癸酉岁（前828年）杨国幼少男妇悉被犬戎掳去”而消亡。这与2003年出版的《春秋史》记“宣王即位后，大举讨伐西戎和玁狁，把他们驱逐出周国境”的历史背景相一致，值得采信。该谱还记“宣王元年甲戌，聘箕子十世孙讳绍甲祀其先人。”但绍甲被质疑人说成为距洪洞杨国千里迢迢的朝鲜人。今以专家之言正之：“箕子为商殷显族，因商殷衰亡，带领族人‘走之朝鲜’。即燕国北部之滦河岸边。后因燕国不断强大，箕子族不断北迁，至战国末，才被赶进朝鲜半岛。”“商周文字中的箕侯与箕子无关。”（摘自任伟《西周封国考疑》一书），西周时箕子之族在滦河岸边误为今朝鲜，质疑失实。绍甲出生显族，有文化有才能，且在国难中收养尚父，宣王封之为侯很正常。

19.如何看待用干支与公历对先秦祖先们的生、卒之记？

    答：端一以干支纪年始于王莽时期，端二以地支记时始自西汉末，以及端四曰八卦用于坟墓的朝向时间不会早于宋代为由，视杨杼的年、月、日、时所用的干支均超前，故结论杨杼为一个假造人物。由此产生一个课题：后生之物是否适用之前的事物？回答应是肯定的。例如：公元元年产生于耶稣诞生之年，为我国的西汉平帝元始元年。我国是从1949年开始采用公历的，之后较多的历史年表将其运用到了西周，甚至夏朝。又如：《辞海.纪年表》远至前841年庚申，即西周共和时期。按照超前为假的逻辑，言《辞海》为假必令人见笑。事实上地支计时并非始至西汉末，例如：《史记.历书第四》曰：“正北，冬至加子时，正西加酉时，正南加午时，正东加卯时。”因西汉始于前206年，终于公元24年，而《史记》成于前90年，非西汉末。其子时、酉时、午时、卯时皆为地支计时，故端二之说失实。由《中国人名大辞典.杨筠松》曰：“唐僖宗朝国师……以地理术行于世……有三十龙等书。”其中《杨公论八卦》均以亡人的生死庚为基础选择坟向。即端四所说的八卦用于坟向不会早于宋失实。《辞海.干支》曰：“古代用来表示年、月、日和时的次序，周而复始，循环使用”。《地理正宗》一书（广西民族出版社出版）曰：“后天八卦才将天干、地支聚合来用”。因后天八卦系周文王所造。由此可见，谱用干支记杨杼的年、月、日、时并未超时，故端一之说不可信。

20.尚父杨国消亡于何时？是被晋国所灭吗？

    答：尚父杨国消亡于周宣王42年（即前786年）以前。这有《逨鼎乙》第20行铭文可证：“出（远也），逨敢对天子显（敬，光也）鲁（记宣王三十二年所伐之国）休（停止、完结）扬”。结合前9、（4）之答，因周王朝北征失败（中国委输），无力顾及洪洞杨国，在王师败绩，尽丧南国之师的特殊情况下放弃，尚父自然归周。据《史记•周本纪》曰：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。平王系宣王孙，于前770年继位。比“休扬”时至少晚十六年，此时的晋国坐大尚未起步。所以尚父杨国非晋所灭。

21.晋国坐大始于何时？洪洞杨国之地是如何并入晋国的？

    答：晋国坐大始于周幽王元年，即前781年。《史记•赵世家》曰：赵公仲（奄父），周宣王时为御（军队的统帅），及战千亩，奄父（带部分王师）脱离了宣王。叔带（奄父子）因幽王无道去（离）周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。《西周史•西周大事年表》曰：“幽王元年赵叔带始建赵氏于晋国”。另据沈齐新《赵姓史话》记：赵姓的源起地和地望首在今洪洞北的赵城（另外有的书曰：公仲与叔带是怕追败军之责而叛周）。综合上述可知，洪洞杨地是随叔带投晋并入晋国的，因尚父为侯，其地当方百里。据2006年新版《山西省地图册》测算：杨国治地范村距赵城约57里；即这之间有一半多之地当属杨国。由于当时的历史背景，宣王北征失败，王师损伤，南国之师尽丧，公仲离周据赵城。在此种情况下尚父杨国有两种结果，一是尚父坚守杨国，致使叔带投晋后赵城成为晋的飞地，但尚无证据证明之。二是尚父撤回王畿，杨国消亡其地随叔带并入晋。这有逨鼎铭文“休扬”佐证。也有杨执一墓志铭佐证，详２３题。因此，《左转•襄公二十九年》的今注“虞、虢、滑、霍、扬、韩、魏，这八国先后被晋国灭亡”是不确切的，洪洞杨国是被迫放弃而消亡；滑国于前627年，韩国于前230年被秦国所灭,非晋所灭。

22.尚父是周宣王庶长子吗？谱记尚父为绍甲养子是否可信？

    答：尚父为周宣王长子早在南宋就有记载，罗沁《路史》曰：“宣王之子三：一尚父，为杨侯. . . . . .。”但尚父未继承王位已表明他不是嫡出，因古代的宗法制度是论嫡不论长。今又有文物《逨鼎》记侯于扬之子为“长父”；从“长”的字义为排行第一、“父”的字义为尊称、美称等，可结论尚父为宣王庶出长子。另从尚父的祖父厉王在位37年时逢乱出奔分析，即使厉王在位五年时生宣王，此时宣王当有室；逢乱（国人暴动）躲在召公家，险些被杀；此时尚父已出世，虽然为王孙，不得不托人代养以渡难关。所以谱记绍甲为尚父养父，宣王即位后聘为上卿，封杨侯合情理可信。因养子与亲子的法律地位平等，谱记尚父之前有七世，也无可非议。

23.陕西洛南为本宗杨氏祖籍地的依据何在，如何理解杨杼墓在弘农？

    答：间接依据为北宋参知政事（副宰相）陈彭年（961-1017年）之《广韵》有载，笔者已得见。转录如下：“杨：赤茎柳。尔雅曰:杨,蒲柳。又姓出弘农，天水二望，本自周宣王子尚父，幽王（时）邑诸杨号曰杨侯，后并于晋，因为氏也。”间接证据又见于唐代河东忠公杨执一的墓志铭，其曰“於铄杨侯，周宣王之子，避居西岳，远迹商趾。”西岳是指华山，其南有汉置弘农郡的商县，洛南。故视洛南为祖籍地。间接的证据还见于《国语•郑语》记载幽王八年（前774年），史伯对郑桓公说迁都成周（今洛阳）各方有子国的状况，其曰：“西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮”八国。这八国以北南北南依序成对，详为虞在山西平陆县北，魏在陕西宝鸡东；晋在山西冀城，隗在湖北姊归东；霍在山西霍县，杨在陕西洛南，魏在山西芮城北，芮在陕西大荔南，还有奇数为山西内，偶数非山西。故幽王时的杨国在洛南。

    端三对杨杼墓在弘农视为跨国安葬为假，这应当是尚父放弃洪洞杨国时迁葬于此。因华夏民族视祖坟视为命脉，重礼仪、讲孝义所为。迁葬在古今均有，例如喜公的封地在丹水（今河南淅川），钧公履职地在怀朔（今内蒙武川），但坟却在华阴五方村，分析不会是死时千里迢迢奔葬，而是迁葬所为。弘农郡治在灵宝，洛南为其西，故谱记杼墓在弘农西门外可信，至于封土堆为后世敬祖陪修。尤如黄帝陵辉煌壮观，为后世所为，若视之为假，显得不合情理。

24.洛南杨国封于何时？消亡于何时？如何理解尚父邑诸杨？

    答：据南宋史学家郑樵（1104-1162年）《通志》记载：“周宣王子尚父，幽王时封为杨侯. . . . . .”。因宣王在北征失败的阴影中卒世，幽王继位必重组朝廷，封安四方，鉴于国力无法让尚父继续在洪洞为侯，故封在王畿地之一的洛南一带为侯，时间当是幽王元年，即前781年。又据南宋邓明世《古今姓氏书辩证》记载：“幽王犬戎之难杨侯失国，及平王东迁，实依晋、郑，以赐武公，是并有杨国”。即洛南杨国因被赐给郑武公，随郑国东迁而消亡。时间为平王二年，即前669年。由于洛南杨国仅存二十三年，史书有记的不多。“以赐武公”应理解为赐予郑武公。因当时是晋文侯与郑武公等率兵护送平王东迁。此时晋武公尚未出世。现有的谱书将平王改为僖王赐杨国予晋武公，是有违历史的附会行为。唐杨宁墓志铭记尚父“邑诸杨，得氏于后。”“诸”为众，指尚父承前杨，己被封洪洞杨、洛南杨等。

25.春秋时期周都以东有杨邑吗？古籍是怎样记载的？

    答：春秋以至战国初期，周都洛阳东南在偃师县内有杨邑。《左传》和注释均有记载：（1）《左传僖公十一（前647年）》：“夏，扬、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京师，入王城，焚东门，王子带召之也。秦晋伐戎救周。”（2）《左传•昭公廿二（前520）年》：“丁巳、葬景王，王子朝因旧官、百工之丧职秩者与灵、景之族以作乱，师郊、要、饯之甲以逐刘子。壬戍、刘子奔扬。”（3）当代著名学者杨伯峻《春秋左传注•修订本》338页：“扬、拒、泉、皋四戎邑，扬即昭公廿二年‘刘子奔扬’之扬，今距河南省偃师县不远。”（4）李学勤主编《十三经注疏（标点本）•春秋左传正义》1425页：“刘子奔扬”之扬，周邑。

26.偃师扬邑为本宗扬氏的何位祖公受封？有何史料证明？

    答：推为第10世祖丁宏公受封，背景为周郑失和，长葛大战后周桓王为弱郑壮周，于705年封之，有太常博士林宝《元和姓纂》十卷曰：“一云周宣王曾孙封杨侯，为晋所灭，其后为氏焉”佐证之。宣王曾孙有平王长子姬狐，因痛父死过甚而卒，未继王位，不可能是指他封杨侯。宣王子三，据肖启宏《新编百家姓》：“宣王的庶子封为詹侯，主管占巫之事，在河北河间县”，詹侯之孙不可能封杨侯；平王庶子封林，少子封梁。另据贵州安顺杨华屾族亲提供的谱料，记丁宏兄丙宏，其子孙徒居云南（对丙、丁以上的甲、乙，老谱未详，推可能是姑娘）。在偃师一带的，唯丁宏公之裔，故“宣王曾孙封杨侯”，当是丁宏受封。

27.周人是戎人吗？如何看待偃师杨氏被记为戎？

    答：周人含周天子皆戎人。据《四书五经•礼记》记载：先秦时期东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。因周人的原籍在陕西旬邑、岐山一带，时属西戎。杨氏的氏前祖唐叔虞与周宣王为戎人之列，杨氏自然属戎之族。《左传•定公四年》：“分唐叔以大路. . . . . .启以夏政，疆以戎索。”即唐叔以戎人的规章制度治理他的封国。戎人立国后渐渐以国人称之，如周人、晋人等。前647年，因先祖支持周惠王的遗愿立带为王，处于在野地位，之后十五世祖泰聘未能袭侯爵而远去楚邱任邑令无国，故被记为戎。

28.修谱的宗旨是什么？本祠杨氏各个历史时期的代表人物是谁？

    答：新修或续修族谱的主要目的是弄清与记载血缘关系，以尊宗睦族,和谐社会。弄清血系重在世系与祖源。经笔者十年来的调查、考证、研究认为：姬杼戴侯帽为杨氏第一人；尚父为天水、弘农二郡杨氏血缘始祖。各个历史时期的代表人物有：春秋时期是丁宏公（复封杨侯）；战国早期为实公（23世祖，末之杨侯），战国后期为章公（27世祖，秦统一全国为东征将军）；西汉初为僖公（30世祖，赤泉严侯），西汉末为雄公（37世祖，文学家）；东汉为震公（41世祖，太尉）；西晋时期为珧公（47世祖，尚书令、卫将军）；十六国时期为钧（54世祖，七兵尚书，镇将）；唐时期为宁公（62世祖，国子祭酒）；五代十国时期为辂公（65世祖，吴国侍郎）；宋时期为允素公（70世祖，江西泰和始祖）；元时期为道可公（82世祖，入川始祖）；明时期为彦公（83世祖，入江津即本祠始祖）；本人通过对唐末的帐临世系，即陕西麟州和湖南诚州的杨业公与再思公的祖系考证认为，均系出关西一院牧公，为隋恭帝杨侑的后裔。已得到祠内外及族内贤者的认可与支持，其已有五百余人入谱。

29四知堂杨氏为什么不是晋羊舌大夫支裔？《史记》载：叔向子相恶于晋君，被“尽灭其族”值得思考？

答：四知堂杨氏的地属望号为弘农郡，华阴县属弘农郡，始自东汉。故四知杨氏也称弘农或华阴杨氏。但四知杨氏不是叔向之裔，这有古籍《左传》与《史记》为证：（1）《左传•昭公三年》记叔向回答晏子之问说“肸又无子”（见岳麓书社2001年1月版《左传》522页，下同），相应的译注为“我又没有儿子”（见李梦生《左传译注》946页，上海古籍出版社1998年6月出版）。时过两年有“晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石. . . . . .以报其大耻。”（见《左传•昭公五年》538页）。时又过23年有“夏六月，晋杀祁盈、杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏”。“初，叔向欲娶申公巫臣氏，其母欲娶其党. . . . . .叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。”（见《左传•昭公廿八年》638页）。由此显见，昭公三年，即前539年叔向没有儿子，前537，叔向有子伯石但年幼（叔向婚姻不幸，受迫娶妻），若叔向遇害，复仇需五卿八大夫的辅助。至昭公廿八年即前514年夏六月，食我因助乱被晋杀，其年龄不足25岁。因是灭族且既遂，其妻子、儿子，兄弟必被诛；即使是独子，不诛六亲，只杀本人不会称灭族。（2）《史记•晋世家》记载：“晋倾公十二年（前514年），晋之过家祁傒孙、叔向子相恶于君，六卿欲弱公室及遂以法尽灭其族，而分邑为十邑。”由此可见，司马迁称叔向为过家，即前514年时，叔向已卒。（3）《新唐书》所载“叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴”之谜？《新唐书》成于1060年，其主撰人欧阳修系杨大雅的女婿。大雅公在995年作有《杨氏族谱序》，其中有“叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏。《左传•昭公廿八年》书晋杀杨食我，是其证焉。食我因助祁盈党，为晋所灭，子孙逃华阴山谷”。子孙逃华山源于此。但为什么要变食我子孙为叔向子孙呢？因欧阳修系朝廷文官，必熟知《春秋》《左传》等四书五经，食我被杀时年不过25岁，其言有孙则失实；食我子即叔向孙，改之则代龄无暇。但晋国前514年“叔向子相恶于君. . . . . .尽灭其族”之历史，岂改变辈分能修改之。望族内贤者正视《史记》《左传》之记载，跳出欧氏误导祖源之误圈。

30.言叔向子孙出逃华山为错误，就是否定《新唐书》吗？

    答：《新唐书》系正史，记载的内容广泛。尤其对杨氏之记，文字比其他史多是难能可贵的。但正史也难免有失实之处，例如《新唐书•列传一百•杨虞卿传》载：“子：知退、知权、坛、堪、汉公，皆擢进士等，汉公最显”。把虞卿与汉公的胞兄弟关系误为父子关系。笔者认为《新唐书》记载（1）杨氏源于姬姓；（2）周宣王子尚父封为杨侯；（3）晋武公子伯侨生文，文生突，皆羊舌大夫；（4）突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙；（5）叔向，晋太傅食采杨氏县，生伯石字食我，以邑为氏号曰杨石，党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。均正确值得肯定。但记叔向子孙出逃华山失实。有的为附会此记，变食我未被晋杀，率队开进华山；有的变季夙为叔向子逃出华山等；均与《左传》《史记》和《新唐书》之记相悖。大雅曾祖之高祖杨宁墓碑出土，证明了华阴杨氏系尚父后裔，大雅谱序记华阴杨氏是晋文公族，羊舌大夫之后裔是失实的，应当否定。

31.杨实或杨石是华阴杨章先祖吗？如何辨析章祖以上世系？

    答：据笔者调查收集到的若干谱书（含序），尽管对杨氏的祖源有异，但章—款—硕—喜这四代世系一致。尚父世系记章为实之孙；叔向世系旧谱记章为石的玄孙；2002年《八闽三杨汇谱•源流卷》71页，记章为道11世孙。因八卦是伏羲所造，经周文王改造补充后适用面广。例如谱记祖坟方位：喜坐坤，这与《陕西通志》记喜墓在西南隅一致。款坐丙，硕坐丙，章坐申值得相信，今特以风水理论相推得其大约生年:章为前341年庚辰，款为前314年丁未，硕为前282年己卯，喜为前240年辛酉。即硕39岁生六子喜，款33岁生二子硕，章28岁生三子款.今以章生于前341年为前提判断：实、石、道世系是否实际，可取与否。

   （1）广东丰顺《杨氏大宗谱》转载的明嘉靖时期实—逊—道斐字章世系，因该谱记实公从前420年晋卿灭杨之难中逃出，且另有谱记他生于辛卯，即前450年，有平均代龄（450-341）÷2＝54.5（岁），明显有漏代。

（2）《按鉴考杨氏总策全图》记叔向—石—正统—伯斐—越字昭和一章世系中，因记石生于晋栾盈祸时（前552年），则平均代龄（552-341）÷4＝52.7岁，即该石为叔向子难以成立。

(3)《八闽三杨》新谱世系：叔向-季夙-道-忠-业-赞-祺-羡-惠-元-温-志-章世系中，旁注道为季夙在前514年祁盈之祸逃难时的遗腹子，推生于前513年，由（513-3４１）÷10＝17.2岁，冒接显错；并旁注忠生于周简王乙亥年，即前586年，出现儿子（忠）比父道早73年出世之错；众所周知《新唐书》记叔向与季夙同为羊舌职子，但该世系记季夙为叔向子，是变弟为子，昭穆错乱，实不可取。

    在（1）（2）世系中孙辈之名均有婓字，且均为独子，若石即实，章为实的玄孙则平均代龄（450-341）÷4＝27.2岁就正常。今以“记述有异，实不冲突”，综合（1）（2）及有关谱之述，取之世系如下：定悼—实—逊字子谦号正统—伯斐—曰志—章字文通（实次子近字恭，三子述字子宪等予以保留）。以古代伯仲叔季之序记实字伯侨为定悼长子。在前420年晋卿灭扬中，定悼公全家15人，除妻公孙氏与实逃出外，其余13人全被戳；出逃中遇原仆人古逢吉，欲去投晋贤大夫肸，不料叔向之族已蔫（此为郫县谱之记）。故南逃楚巫山避难,续妻生子。19年后安王立，归周任中士，又4年卒。安王念其先人功绩赠封杨侯，以祀其先。由于归周时间短且士不配田土，其家仍在楚巫山。前312年秦反击楚，至钟祥西北时，章公出山仕秦，功升将军。为东征防叛被质家华阴，章为华阴初祖无疑。笔者认为，杼系的三封杨侯实为六封（杼、绍甲、尚父两次、丁宏实），前五封为有地盘的实封，后一次实公为赠封，给个名分，因无史料证之或推之实公有封地。

32.为什么说《汉书》记载的周伯侨为周宣王？

    答：说周伯侨为周宣王，是《汉书•扬雄列传》记载内容与当时的历史背景所含有的。列传的第一节共七句，前三句“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯号曰扬侯。”第一句讲雄为成都人，第二句讲雄所在地扬氏的来源，即周伯侨以支庶子封之，初食于晋之扬，因而为扬氏；但《汉书》作者班固不解伯侨周（即周伯侨）何以这样特别封之。第三句讲扬国的地理位置和称侯的背景（周衰指厉王失政出奔，西戎和玁狁入侵至泾水，宣王驱敌连年战争，国力衰弱）。从这里不难理解，有权以支庶子封侯者当为天子周王，现已有文物证明是尚父侯于晋之扬，故周伯侨或伯侨周当是周宣王。四、五句“会晋六卿争权，韩、魏、赵兴而范、中行、知伯弊。当时是逼杨侯，逃于楚巫山，因家焉。”第四句讲是晋六卿争权至战国初（前453年）三家分晋。第五句讲后世杨侯受逼逃楚巫山居家。六、七句原文略，讲雄的高祖杨季迁成都郫县，因蜀当时姓杨者非雄族，“故雄亡，它杨于蜀”。
    怎样理解扬雄《反离骚》“灵宗初牒伯侨兮，流于末之杨侯”呢？牒为周王室宗谱，或称玉牒；“灵宗”指始祖后稷，因母姜嫄踩巨人足印，感受神灵，孕而生之，故周的后裔称其为灵宗。此“初牒”当为周王室宗谱，说为杨氏最早的家谱欠妥。《康熙字典》释“流”有“下也”，即周宣王的宗谱，下记到末之扬侯尚父（注：“末”相对“初”而言，因有文物证明尚父受封之前，已有杨姞父国初之杨侯，中有绍甲受封之杨，故尚父当为西周末之扬侯）。

33为什么说杨修果为杨雄之家？

    答：四知堂创始人为杨震公.其玄孙杨修曰：“修家子云，老不晓事”见于1199年的南宋杨万里《重修庐陵杨氏族序》。今又喜见新证据：由上海古籍出版社2008年12月首版的《汉书补注》（上海师范大学专编）第11册5306页载：汉《郎中郑固碑》云：“君之孟（长）子有杨乌之才”。乌即杨雄之子也。而其字从木，则雄姓之不从手，益明矣。”在论补从手从木之字，类多通作中云：“修与雄，姓果不同字，断不曰修家子云”。

    杨雄与杨修生年相距228年，如果修公当时没有家谱或正史为据，断然不会曰雄为修家。藏于浙江图书馆的杨雄家谱《余姚云楼杨氏宗谱》记杨震为杨雄之裔孙。故杨修与杨雄为一家真.而子云为尚父苗裔实。既然四知堂杨氏出自尚父，杨杼为始祖应当无怀疑。

附言：

有的族亲以“靖侯之孙奕宾及富氏、游氏、贾氏、狐氏、羊舌氏. . . . . .皆姓姬姓也”，而释羊舌氏是靖侯孙，从而为华阴杨氏祖源。笔者认为此释不当，举例说明：如“聂荣臻之女聂力及曹刚川、郭伯雄. . . . . .皆中国将军也。”句中因“及”为连词，表示前后相同，前者皆姬姓后者皆将军。前者只有栾宾为靖侯孙，后者只有聂力为聂荣臻女。

综上所述；

四知杨氏得氏于唐叔支子姬杼字伯侨，脉传于周宣王子尚父，非羊舌氏支裔。以上祖源辨析问答内容，若有不当之处，欢迎专家及族人指正！

 

备注:

1、此文发表于《历史文化研究》期刊2007年第4期。
2、笔者于2011年4月进行了修撰。