湖南湘西的杨氏古祠堂 (简介)

仰岳楼家谱馆

前言导读:

祠堂又称宗祠。祭祀祖先和先贤的殿堂。

祠堂在中华民族已经有五千多年历史，是中华民族文明的象征与标志，是中国五千年文明历史文化的延伸。湖南省湘西州保留的古祠堂，留住了历史的记忆，是看得见的乡愁，讲得出的故事的文化精品。

杨氏 祠 堂:

凤凰古镇杨氏祠堂。

道光年间，凤凰镇守史，太子少保杨芳所建，杨氏祠堂是湖南省级文物保护单位。

杨家祠堂座落在凤凰古城东北部的古城墙边。清朝太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资，修建于清道光十六年（1836年）。杨家祠堂设计精巧，做工精细。窗户、门、檐饰件均系镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。

杨家祠堂的大门和一般祠堂的大门不同：侧开。这是杨芳相信风水。大门斜开，正对沱江，可以使祖业千秋，万世荣昌。如沱江之水源源不断，兴旺发达。进入大门抬头亦可见二重门上的牛头和门上的蝙蝠木雕。牛头是湘西人的崇拜图腾，用以辟邪，保佑平安；蝙蝠是寓意带来福气，带来吉祥。

木本水源:

杨再思于唐朝末年出守叙州（今怀化黔阳等地）他的后裔遍布湖南、贵州、四川、云南等省。杨芳清朝乾隆三十五年出生于贵州松桃县牛角河。历任宁陕镇总兵、汉中总兵，甘肃提督。道光元年改湖南提督。道光二十六年病逝于家中。道光皇帝御撰祭文他还在 道光年间组织凤凰县瓮来杨氏续修《杨氏族谱》。现在已历三修。下面是杨芳织续修的《杨氏族谱》

九福堂:“九福堂”是慈禧太后赐给杨岳斌九个“福”字寓意。 典型的湘西祠堂建筑风格，严格的按照清朝的官制阶品。杨岳斌：（1822 —1890）清湘军水师统帅、陕甘总督杨岳斌。谥号：勇慤。目前在所有祠堂中，唯一保留了祠堂谷仓的制式。丰年贮蓄谷米，灾年赈灾。表达爱民如子的思想

木本水源:

杨岳斌于清朝同治二年（1863）主持纂修《杨氏族谱》一修。族谱的序言还是著名的清朝中兴之臣曾国藩手书《乾州杨氏族谱序》。清朝光绪二十三年（1897），杨载彬、杨正德主持纂修《杨氏族谱》二修。民国三十六年（1947），杨其瑞主持纂修《杨氏族谱》三修。

家规祖训:

杨岳斌在《杨氏族谱》里留下的家训：“方苞方体，维叶泥泥。后世子孙，无薄族谊。无坠前人之绪，永永年代，繁衍生生。隆然成一姓之盛，必得增其是牒，以传示无穷。是则岳斌之志也。”他的后裔谨遵祖训，积极参与对杨岳斌的研究。清朝光绪二十一年（1895）出版《杨勇慤公遗集》，2012年岳麓书社出版湖湘文库丛书出版《杨岳斌集》。杨岳斌的第五世孙杨翔女士成为了杨岳斌的研究专家。2017年6月9日，在湖南湘西吉首举办了大型：杨岳斌诞辰195周年学术研讨会。

枝繁叶茂:

 

杨岳斌已经被朝廷改籍善化。他还在长沙县福临铺天华村修建了杨氏祠堂。曾国藩题写的匾额，收藏在双峰曾国藩的祖居“富厚堂”里。他的直系后裔在长沙、安徽等地，已经繁衍到了第七代。

 

泸溪县杨氏宗祠:

 

杨氏族人于2000年《杨氏源流暨名人录》。谱载：泸溪县五甲杨。自义、杨自玄、杨自信三兄弟育明洪武九年（1376），从江西到了泸溪县落业。后来杨自义从老城斋家巷迁到上堡。即现在的上堡乡联盟村、团爱村。在泸溪县的户籍上编为五甲。他们尊江西庐陵杨辂为始祖。

 

木本水源:

关西堂。祠堂坐落在泸溪县武溪镇上堡村。年久失修，清朝和民国的建筑风格。石头大门上镌刻“业壯关西”。东汉始祖杨震号称“关西夫子”。这里现在已经划为泸溪县的历史文化保护区和风景名胜区。

家规祖训:

2000年泸溪县杨氏合修《杨氏源流名人录》时，按照社会主义价值观，制定了新的族规家训：自力更生，奋发图强，勇于开拓，勇于创新。遵守社会公德，讲究文明礼貌。实行男女平等，禁止买卖和包办婚姻。厉行节约，勤俭持家。

枝繁叶茂:

他们三兄弟是从泸溪县沅水码头上，开基于泸溪县武溪镇，分布在浦市镇及忠孝、和平、仁义等乡，繁衍生息了600多年，是杨氏湘西大族。《泸溪历代大事记》对这一支来自江西的杨氏，在泸溪开疆拓土，生根发脉，成为当地的大姓，都有比较详细的记录。