为什么江南地区使用吴越方言，中南地区使用鄂方言、湘方言，东南地区使用闽方言、粤方言、客家方言，但是边远而辽阔的西南地区云、贵、川、渝却共同属于北方语系？事实上自南宋以来江南地区就已经取代中原地区成为中国经济文化之重心地带，而且宋、明两朝曾定都江南。为什么典型的重庆口音不是川南口音，不是川东口音，更不是川西口音和川北口音，而是接近遵义口音？今天贵州9个地区，北边是遵义、铜仁，中间是贵阳、安顺，南边是黔东南州、黔西南州、黔南州，西边是毕节、六盘水。而贵阳作为贵州政治文化中心已经600年了。为什么黔东南州黄平一带，黔南地区福泉、瓮安、及开阳一带，和毕节地区金沙一带，至今仍然是遵义口音？是不是象谜一样？明末平播战争之后，横霸长江以南、红水河以北的强大的播州土司自治政权解体为遵义等府，西南政治文化格局重建，而历史学家们也开始乱整，所以这些问题在今天变得象谜一样。

1.先简叙一下遵义历史。

上古时代，鳖巴人生活在长江以南、乌江以北的广大地区。伯鲧、大禹父子都是鳖巴部族的长老。按照今天的行政区划，大禹是贵州遵义人。

关于大禹的籍贯，目前主要有以下说法：河南登封、山东禹城、浙江绍兴、四川汶川、四川北川、四川都江堰等。我在《大禹，贵州高原走出的第一条好汉》中，根据鲧、禹父子部落图腾均为三足鳖的文化记忆，提出大禹应该是巴人的支系鳖人部落的长老，籍贯应是贵州省遵义县禹门管理区一带。

公元前7世纪初，鳖族的首领鳖令带领鳖人的一支来到川西平原协助杜宇王朝治水成功，禅让而获蜀国，建立开明王朝。开明王朝统治蜀国13代，直至蜀国为秦国所灭。开明9世时缔造了蜀文化的中心——成都城。而杜宇部落退回了乌蒙山区的朱缇，并没有留驻川西平原。也就是说，为秦所灭的古蜀国民大部分为鳖人部落后裔，鳖巴人为古代蜀人有清晰世系可以追溯的真正祖先。

战国时代，为夜郎国。

秦代，遵义设鳖县，属巴郡。遵义西北部属于蜀郡。

汉代，设犍为郡，管辖今天川南大部分地区。犍为郡前期郡治在鳖县。

唐初，遵义设郎州，随后更名播州。历唐、宋、元、明四代。

明万历年间平播战争之后，播州被分割为遵义等府。

清雍正年间，遵义划入贵州省。

鳖人部落——鳖国——夜郎国——鳖县——播州——遵义府。这是遵义地区的大致历史线索。

2.详细介绍一下播州历史（即唐宋元明时代的遵义历史）。

唐朝太宗贞观十三年(公元639年)郎州更名播州。从唐至明末，播州的名称使用了962年。

唐宋时代播州为经州，与乌江南岸彝族部落政权罗斯鬼国对峙。南诏大理国联络贵州南部彝族部落数次攻陷播州，朝廷数次光复播州。证明唐宋两朝在云贵高原的实际控制疆界仅及乌江北岸，播州为当时的边境重镇。

唐大历五年(770年) 年，山西太原人罗荣率师入播“平叛”,据有播土。

大中十三年(859年) 南诏大理国酋龙自称皇帝 , 派兵侵播州。罗荣五世孙罗太汪被驱出走,居泸州。

咸通元年(860年) 安南都护府光复播州。

咸通十四年(873年) 南诏再次攻陷播州。

乾符三年(876年) 山西太原人杨端应募,领兵收复播州。罗太汪偕同征战,杨、罗子孙遂家于播。杨氏开始世袭统治播州，至明万历二十八年（1600年）杨应龙伏诛，杨氏统治播州历29世720多年。（据遵义穆氏族谱记载，当时是山西太原穆、杨两个军事世家共同参与了收复播州的战争，战后杨氏独占了战功。杨氏入播之后开始是驻师白锦堡，到了宋朝才迁移到遵义老城。而遵义老城的所在地就叫做穆家川。个人认为穆家的说法也可以采信。）

宋代，播州杨氏为西南地区抗元武装的中坚力量，威震鞑靼。

宋理宗端平二年(公元1235年),蒙古皇子阔端率军攻四川,围宋军于青野原,播州14代统治者杨价率兵并自带粮食以抗蒙古军,遂解宋军之围.他又带兵屯渝泸间,经常出奇兵袭击蒙古军.

宋理宗嘉熙初年(公元1237年),杨价督万兵屯四川长江南岸,声援四川,使蒙古军不敢犯。

嘉熙三年(公元1239年),蒙古达罕率兵大举攻川东,欲渡长江,杨价派其裨将赵暹率万兵迎战蒙古军,战于石洞峡,蒙古军败退.

当时孟珙抚荆湘,余玠制置西蜀，皆倚杨价为重。杨价去世后，其子杨文世袭其职，继承其遗志，继续积极支持南宋朝廷抗击蒙古军南进的斗争。

南宋嘉熙年间，蒙古军进逼长江，四川制置副使、渝州知府彭大雅请播州土司出兵抗击。播州第十五代统治者杨文命副将率军万人赴石洞峡击退蒙古军。

淳佑八年（1248年）,蒙古大将秃懑率军绕出四川宋境，试图从羌人部落中寻路南下攻击大理，实施第一次大迂回，余玠知道蒙军战略迂回对宋军的不利，于是也果断连派两路宋军西征，出国境越过大雪山前后截击蒙军，杨文派士兵五千配合俞兴部，由碉门（四川泸定县北）出雪外（大雪山），与蒙古军大战于马鞍山，播军三战三捷，擒蒙古军大将秃懑于大渡河。

淳佑十一年（公元1251年），余玠北伐汉中时，杨文派部将赵寅带精兵随余玠北伐汉中，三战于西县（今四川沔西县），“播军贾勇先登，俘获颇众”。朝廷升播州威军为御前军，给五军统帅印。

淳佑十二年（公元1252年），蒙古军铁骑火鲁赤围攻嘉定（四川乐山），杨文派总管田万带兵五千，间道赴之，夜济嘉江，屯万山，以劲弩射敌，蒙古军不支，解嘉定围,加授有武大夫之职。

宋理宗宝佑二年（公元1255年），蒙古军由乌蒙（今云南昭通）渡马湖（今屏山）入宣化（今四川宜宾县西），杨文派其弟大声提步骑五千赴敌，九战九捷，并俘敌将阿里等人。

宝佑五年，蒙古军由云南进攻播州。杨文请准于朝，诏节度使吕文德同往罗氏鬼国，说服酋长共同抵御。因屡建战功，晋升中亮大夫、合州防御使等职，食邑七百户，获准于“播州雄威军”前加“御前”二字。

宝佑六年（公元1258年），杨文发兵支援钓鱼城（四川合江），解钓鱼城围。宋理宗景定年间（公元1260年），杨文派兵协同刘雄飞、夏贵收复江安州（今四川江安）。后来，杨文还继续派兵与蒙古军战斗，直到宋度宗咸淳元年（公元1265年）去世。

宋朝灭亡后，播州16代统治者杨邦宪与元朝达成妥协，成为汉领地方自治政权。

元朝至元十二年（公元1275年），南宋亡，元世祖遣使诏邦宪内附。邦宪捧诏三日哭，遂捧表以播州、珍州，南平军三州之地附元。

元明两代是播州杨氏土司的鼎盛时期，兵强马壮，幅员辽阔。北面，渝州城外数十里的南川、万盛、綦江等地均属播州地界。南面，播州疆域突破乌江，及今黔南福泉、瓮安、平塘和黔东南凯里、黄平、丹寨一带。播州土司还长期兼职四川行省巡按、都指挥使等职务，挟制四川军政。

明末平播战争打响前，川黔二省意见相左。贵州巡抚叶梦熊等主伐，而四川巡抚、巡按主抚。川黔二省多次讨伐，屡战屡败。当时杨应龙兼任四川都指挥使，巡抚打督军，川军自然不是对手。而黔军也与应龙交锋，黔军全军覆没，贵州都指挥使杨国柱被播州军斩首，贵州巡抚江东之被朝廷免职。万历28年（1600年），明朝集八省24万兵力，八路夹击播州，彻底剿灭杨氏土司，并将播州分割。明廷亦兵力大损、财力大亏、元气大伤，不久就覆灭于农民战争。

杨氏土司在播州的统治，在戍边、移民、开发、汉化等方面功不可没。君不见，唐宋元明四代逾千年的时间，整个云贵高原都是彝人的天下。如果没有播州杨氏汉领土司的存在，今天的西南版图当是如何？

虽然受小环境内政治气候的影响，后来播州历史长期遭到抹杀。拭去历史的尘埃，依然可以找到播州人倔强地留下的一些灿烂的痕迹。唐代播州海通法师主持修建的乐山大佛，为现存世界第一大佛，国家重点保护文物。始建于宋代的遵义海龙堡，是末代土司杨应龙最后抗击八省联军的地方，为现存亚洲中世纪最大军事城堡，国家重点保护文物。宋代播州冉珃、冉璞兄弟主持修建的合川钓鱼城，在宋蒙战争中发挥重大作用，重创蒙古铁骑，打死蒙古大汗蒙哥，被誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”，现为国家重点保护文物。钓鱼城应为海龙堡的翻版。宋代播州土司杨粲墓，由496块白砂岩条石建筑，有雕刻190幅，规模宏大，在全国已发掘的同类宋墓中居于首位，是宋代建筑雕刻史中的瑰宝，现为国家重点保护文物。而这座墓葬内的石刻和出土文物，以无可争辩的实物证实了“播州盛世”的存在。清雍正年间遵义划入贵州后，遵义财政收入占贵州地方财政收入七成，贵州地方财政不足部分靠川湘二省协济。

3.特别介绍一下屠夫张献忠与西南历史的关系。清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》详细记述了张献忠在四川的残忍至极的大屠杀。彭孙贻《平寇志》记载崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。是年张献忠攻克和州，“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”当时的西洋传教士在《圣教入川记》也有相似的记载。沈荀蔚在《蜀难叙略》上说，由于清军进剿追击，张献忠乃毁成都，“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”部队逃到西充时，无百姓可杀，乃自杀其卒，一日一两万人。

欧阳直《蜀乱》:

“自此，东、西、南三川，全归清，蜀乱暂定矣！自乙酉(顺治二年)以迄戊、巳(戊戌、巳亥，即顺治十五年与十六年)，计九府一百二十州县，惟遵义、黎州、武隆(故治在今涪陵县东南)等处，免于屠戮。上南一带(嘉定)，稍有孑遗。余则连城带邑，屠尽杀绝，并无人种。且田地荒废，食尽粮空。未经‘大剿’地方，或有险远山寨，间有逃出三、五残黎。初则采芹挖蕨，继则食野草，剥树皮。草木俱尽，而人遇且相食矣!”对于这段历史的真相，今天有若干学者认为：可能是满清的史官将历史责任全部推卸给了屠夫张献忠，真正的凶手除了八大王，还有八旗兵。而这段历史的直接后果就是：“弥望千里,绝无人烟”，和“湖广填四川”。从上述史料可以知道，经此大劫，除遵义一府和背靠遵义府的两个小县之外，以前的“四川人”作为一个群体已经不复存在，巴蜀文化遭受毁灭性打击。明代末年，遵义这个地方保存了西南汉人，保存了西南汉语方言，保存了西南汉文化。后来四川和重庆地区的移民并没有使用鄂方言和湘方言，云贵高原的移民也没有使用江南方言，他们使用的是什么，正是与中原文化一脉相承的700年播州杨氏土司的官话（即今天的遵义方言）。

4.唐朝兴于太原，太原人故此得守天下。唐初入播的罗氏家族来自山西太原。唐末入播并统治播州725年的杨氏家族也是来自山西太原。因此遵义话属于北方语系。也因此今天的西南汉语方言属于北方语系。而今天的西南各地方言又各有特色。

重庆话=遵义话.重庆人一出城门不远就是播州地界。播州末代土司杨应龙所立“播州界”摩崖石刻为今天重庆市省级重点保护文物。他们不将遵义话讲什么话。

四川话=（遵义话+川号子）/2.而最有代表性的川西方言，其实杂有羌藏语音的婉秀。

云南话=（遵义话+彝家小调）/2.云南话删除了遵义话里95%的儿化音。儿子喊[ezi]，儿化有难度。云南话喜欢使用元音[e],将遵义话里的元音[a]改成[e]，差不多就是标准的云南话。贵州话=（遵义话+苗侗大歌）/2.贵州话也删除了遵义话里90%的儿化音。贵州话喜欢使用元音[o]，将遵义话尾音里的“嘛”、“啦”、“啊”，改成“哦”、“哟”、“罗”，差不多就是典型的贵州话。四川话、云南话、贵州话都有一种民歌的风情，夹着一种天籁之音，需要全神贯注去聆听其美妙。还是遵义话和重庆话简单一些。

5.云、贵、川、渝是一家人。同讲一种方言。同属巴蜀文化。同为炎黄子孙。西南人民具有坚韧不拔、团结奋进的精神，任何灾难和打击都无法摧毁我们建设家园、开创未来的决心。