杨姓始祖研讨会文章

杨肸

     弘农杨氏的始祖是杨肸这个说法，在古文献记载中出现最早，而且是最为重要而可信度很高的书中，这部书就是春秋晚期人左丘明所著的《春秋左传》。左丘明与孔子是同时代的文化名人。孔子死于鲁哀公十六年即公元前479年，《左传》记载杨肸事是鲁昭公五年，即公元前公元前537年，距孔子死仅58年。杨肸也是当时的文化名人，孔子曾称赞他是“古之遗直”，故叔向的事在当时的文化人里会很快传播，犹如今天的名人事一样。所以《左传》上记载叔向之事，可信度是很高的。《左传》记载鲁昭公五年（晋平公二十一年）晋平公嫁女给楚灵王为夫人，平公派上卿韩起、上大夫叔向送晋国公主到楚国。《左传》在记载出使楚国的过程中，对叔向既称叔向，又称羊舌肸，也称杨肸，称杨肸的儿子为杨石。其文云：

      晋韩宣字如楚送女，叔向为介。……及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。薳启强曰：“可。苟其有备，何故不可？耻匹夫不可以不备，况耻国乎？……韩赋七邑，皆成县也，羊舌四族（杜预注“四族，铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟”），皆强家也。晋若丧韩起、杨肸，五卿、八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其余四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻。……其蔑有不济矣。”

《左传》昭公二十八年（公元前514年）：

       夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。

从这段文字记载可证实叔向、羊舌肸、杨肸是同一个人，左丘明威使文字有变化，故对同一人用不同的名字。这是《左传》叙事的特点。韩须氏韩起的儿子，杨石是杨肸的儿子，所以他们要奋起为父报仇。可见羊舌肸即杨肸，叔向本以羊舌为氏族名号，是继承他父亲羊舌职的氏族名号来的。现在名扬肸，是以杨为氏族名号，这个“杨”名称是他自己活得的，他的儿子名扬石，杨石的“杨”这个氏族名号，是继承他父亲杨肸的杨而来的，可见，羊舌肸得到“杨”这个氏族名号后，他及他的儿子就不再使用“羊舌”这个氏族名号而改用自己获得的“杨”这个氏族名号。所以杨肸的杨并不是继承他父亲来的，也更不是一些人说的是继承他五世远祖伯侨来的。伯侨是姬姓，他的子孙仍是姬姓，而氏族名号是羊舌。杨肸的姓与其祖及父同是姬姓，姓氏不变的，祖孙父子相继承。杨肸的氏族名号杨则是自己获得，而且传之子孙。所以，杨肸、杨石这个系统传下来的杨氏人，他们获得氏族名号的第一个始祖是杨肸。后世关注姓氏的著名学者都采用这个意见。北宋人欧阳修在他所著的《新唐书》的《宰相世系》（一下）表里，对杨氏的来源记载了三种说法：

杨氏出自姬姓。周宣王子尚父封为杨侯；一云晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫也；又云晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜鞮大夫，生子容。肸字叔向，亦曰叔誉……号“羊舌四族”。叔向，晋太傅，食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。叔向生伯石，字石我，以邑为氏，号杨石，党于祁盈。盈得罪于晋，并灭羊舌氏，叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。有杨章者……

南宋的郑樵《通志》卷二十七《氏族略》第三“以邑为氏”的晋邑中有 “杨氏”。说杨氏的来源为：

     杨氏，姬姓。周宣王子尚父幽王时封为杨侯，为晋所灭，其后卫氏焉；或曰：周景王之后；一云唐叔虞之后，至武公孙子齐生伯侨，归周天子封杨侯。然《传》（即《左传襄公年年》）言虞虢焦滑霍杨韩魏皆姬姓之国，为晋所灭，晋以为羊舌氏之邑，此其明也。扬雄自叙云：伯侨不知周何别也。又云：晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职生五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜鞮大夫，生子容。肸字叔向，亦曰叔誉……号“羊舌四族”。叔向生伯石，字石我，以邑为氏，号杨石，党于祁盈。盈得罪于晋，并灭羊舌氏，叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。有杨章者……

郑樵基本上是抄袭欧阳修的。欧阳修、郑樵所记载的三中说法，前两说，我们在《伯侨不姓杨》一篇文章中已经说清楚了。第三中说法才是正确的，被记载于可靠的古文献字的历史事实。

北宋以后的人为杨氏人修谱所写的序文中，有不少是以羊舌肸（叔向）为杨姓始祖的。如北宋著名学问大家杨大雅、杨绘、吕夏卿他们都是这个意见，如杨绘在所作《杨氏血脉图序》里写道：

惟绘家所传之谱，出于华阴之杨，本晋之公族。羊舌职为晋大夫，生四子，第二子名肸，字叔向，食邑于平阳杨氏县。叔向之子食我，始以邑为氏（按是叔向首先以邑为氏，非食我）。《左传》昭公二十八年书晋杀杨石我，因助祁盈党，为晋所灭。叔向子孙有逃于华阴山峪中，姓杨氏。至战国，名章者始见于世。

杨绘事北宋进士，宋神宗时任“知制诰”，即为皇帝起草文书，可见其学问及地位。

宋神宗时的杨偕，任工部侍郎（相当于工业部长），翰林院侍读学士（即陪皇帝读书），他在《杨氏新昌谱后序》里肯定杨姓始祖是杨肸：

       杨氏本姬姓也，周世子叔虞之后。宣王时封其子尚父为杨侯，因命氏焉，其后卫晋所灭。而武公之子伯侨生文、文生突、突生职，职位羊舌大夫。职生四子：长曰赤，字伯华；次曰肸，字叔向；次曰鲋，字叔鱼；次曰虎，字叔罴，号羊舌四族。羊舌之食邑凡三县：曰铜鞮，曰杨氏，曰平阳。肸食邑于杨氏，故《春秋》左氏书曰“铜鞮伯华”，又曰“杨肸”，由是杨姓始著。叔向生伯石，字食我，为晋上卿。祁盈获罪于公室，诛及于石，故曰“晋杀杨食我而灭其族。”叔向之子孙曰季夙、曰道，逃居华山仙峪，遂为华阴杨氏。

    北宋初年的杨大雅考去进士，在宋真宗咸平三年（1000年）为太常博士，后升任兵部郎中，知制诰即为皇帝起草文书，是当时打学问家，他在《静恭房杨氏族谱序》中指出弘农杨的始祖是杨肸：

杨氏本姬姓也，其一族从扌旁之扬，周之支子封于扬，号扬侯，后为晋所灭，散于四方。《左传》襄二十九年（公元前544年）曰：“虞、 虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。”杜预注云：“八国皆晋所灭”是其证焉，汉扬子云盖其苗裔也。其一族从木旁之杨，晋公族，号羊舌大夫。至肸，字叔向，食邑于平阳杨氏县。叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏。《左传》昭公二十八年书“晋杀杨食我”，是其证焉。食我因助祁盈党，为晋所灭，子孙逃遁华阴仙谷，战国时章始出，故凡华阴杨氏，皆祖章也。

杨大雅说的其一从扌旁之扬是不存在的，是他的错误。扬、杨本为同字，皆为从木旁之杨。杨大雅所看到的宋时本《左传》被晋所灭的八国中的杨国的杨字，本是从手旁的扬字，但这是被写错了的。东汉灵帝时由蔡邕书写，将儒家经典刻在石头上，以便文字统一而不会再传抄中发生错乱，也有利于长期保存，称为“石经”。在石经《左传》本里，被晋所灭八国中的杨国的杨字是从木旁的杨字而不是从手旁的扬字，金泽文库本及段玉裁说都作杨而不作扬。还有三国时期的杨修说，他与扬雄是一家人，称扬雄为“我家子云”。可见“杨氏二族”的说法是错误的。出土西周时期铜器铭文如《杨姞壶》的“杨”字、周宣王《四十三年逨鼎》长父“侯于杨”的“杨”都是从木旁而不是从扌旁。上举两件铜器中的杨都是作为地名即诸侯国名用的。  

      与杨大雅同时的吕夏卿，是宋仁宗是进士，任中书舍人，级别为正四品，掌奉行皇帝命令，草拟制词，为皇帝身边的重臣。曾参与《唐书》的编写，且对谱牒学也很内行。他在《杨氏大宗谱序》里说杨氏的始祖基本上是照抄杨大雅的：

      按杨氏家谱，杨氏二族皆出于姬姓。其一族从手旁之扬，本周之支子封于扬，号扬侯，子孙为晋所灭，散居四方。《左传》襄二十九年（公元前544年）曰：“虞、 虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。”杜预注云：“八国皆晋所灭”是其证焉，汉扬子云盖其苗裔也。其一族字从木旁之杨，为晋大夫，号羊舌氏，至肸字叔向，食邑于平阳杨氏县。叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏。《左传》昭公二十八年书，“晋杀杨食我”，是其证。食我因系祁盈党，为晋所灭，子孙有逃于华阴仙谷中，至战国有名章者，始见于世。凡华阴杨氏，皆其苗裔也。

吕夏卿是对谱牒学友研究的人，他照抄杨大雅的说法，是他赞成杨大雅的说法。

南宋的洪适曾先后任尚书左仆射和枢密使，他在《浦城杨氏族谱源流序》中，基本采欧阳修《新唐书·宰相世系》表的意见：

     杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨侯。一云晋武公子伯侨公生文，文生突，羊舌大夫也。又云：晋之公族，食邑于羊舌，凡三县：一铜鞮，二杨氏，三平阳。突生职，职五子：赤、夕、鲋、虎、季夙。赤为铜鞮大夫，生子容。肸、鲋、虎号羊舌四族。肸食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。肸生伯石，以邑为氏，号曰杨石，党于祁盈。盈得罪与晋，，并灭杨石氏，其子孙逃于华山仙峪，遂居焉，亦名华阴。有杨章者，生苞、朗、款。

南宋杨伯思将羊舌与杨氏的关系说得最为明白，他在《古修须江虹桥杨氏谱图序》中说：

     予族出姬姓，叔虞之后，，晋武公次子伯侨公受封于羊舌，至四世叔向公更封于杨，后遂以杨为氏。

元朝人杨必谦在《黄岩杨溪世谱序》里说：

伯侨孙突，曾孙职，皆晋羊舌大夫。职生肸，始以杨为氏。肸生石，石生道，居华阴仙峪。

明朝杨士奇官为奉直大夫左春坊左谕德兼翰林侍讲，他在《江西泰和杨氏族谱序》中指出是叔向子食我首得杨氏：

杨氏出姬姓，晋武公子伯侨四世孙叔向，食采于杨，生食我，以邑为氏。食我之后，散居华阴。

请代的大历史学家赵翼，著有《二十二史考异》，他在《江苏贝庄新修杨氏族谱序》中说：

贝庄杨氏自姬叔虞晋封唐悼公时，大夫叔向之子食采邑于杨，而杨姓之以肇焉。春秋战国支派尚微，汉兴，有杨喜从高祖有功，封赤泉侯。昭帝时杨敞为丞相，延及宣帝而杨恽等一门五侯，呜呼！可谓盛矣。

清人熊峻运《增补族谱笺释》说：

周宣王子尚父封于杨，晋灭之。晋武公子伯侨食采羊舌，后为羊舌氏，至叔向更封于杨，子孙为杨氏。

从上引自北宋至清代的著名文化名人，都指出杨氏得名号是春秋时期晋国的上大夫、太傅叔向。或说是叔向子食我，虽然不准确，但都说是叔向食采于杨，则是相一致的。此说同《左传》上的记载是相符，合于历史事实。

但要注意：无论“羊舌”还是“杨”都是叔向的氏名称而不是他的姓，他的氏名改变了而他的姓却没有变，仍然姓姬。

这里我们必须要了解我国姓氏制度的演变历史，即秦汉以前和秦汉以后的不同。南宋的谱牒学大家郑樵在《通志·氏族略》的序文中说：

三代以来，姓氏分为二……三代以后，姓氏合而为一，虽子长（即司马迁）、知几（唐初史学家刘知几，著有《史通》）二良史犹昧于此……秦灭六国，子孙为民庶，或以国为氏（按：“为氏”应为“为姓”，下同），或以姓为氏，或以氏谓氏，姓、氏之失自此始，故楚之子孙可称楚亦可称芈；周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉，又如姚恢改姓为妫，妫皓改姓为姚，，此姓与氏浑而为一者也。

明朝初年的文学家、史学家，官至学士丞旨、知制诰的宋濂，在所写的《乌山杨氏家乘序》中亦说：

三代以前，姓、氏析而为二：男子称氏，妇人称姓。氏所以分为贵贱，姓所以别婚姻。三代之后，氏、姓合而为一，皆用以别婚姻，而以地望名贵贱。历世逾久，方策之所载者，纷乱难明，以致受姓命氏或失之根本。

当代史学大家岑仲勉在《元和姓纂四校记》中写道：

炎刘既兴，混氏于姓，夫以是而姓、氏之别洇（淹没、湮灭）。

先秦时期姓和氏的区别。姓是具有血缘关系的人有共有的，它是永不变的；氏是贵族所拥有的身份标志，氏名是随时可改变的。父子虽姓不变但氏名则可变，父子不同氏名是常事。同一个人也有前后不同氏名的，在前半生使用父亲的氏名，后来因某种原因（或因以官，或因受邑等）另立新氏族而取新氏名。取氏名的原则，《左传》隠公八年记载，春秋初年鲁国大夫众仲说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥因以为族。官有世功则有官族，邑亦如之。”“因生以赐姓”是姓以生出。“生”字有两个意思：一是出生地以此得姓号；一是同母所生，以此之故姓是拥有血缘关系的人群。郑樵在《通志·氏族略序》里解释“因生以赐姓”说：“于文，女生为姓，故姓之字多从女。如姬姜嬴姒妫姞妘婤姶妚嫪是也。”氏之得名仲众指出四类：“胙之土”即诸侯所建的国家名、字号（祖父的字）、官名、食采之邑名。郑樵认为“左氏之言隘”，他举出三十二类，“今则不然，论得姓受氏者有三十二类。”郑樵将受姓与受氏混在一起，乃是说秦汉以后的姓氏；秦汉以前，受姓和受氏之因是不同的。他所举的三十二类都是受氏而不是得姓的材料。三十二类中以国、以邑为氏是最为重要的两类，被列在第一、第二的位置：“一曰以国为氏；二曰以邑为氏。天子、诸侯建国，故以国为氏，虞夏商周鲁卫齐宋是也。卿大夫立邑，故以邑为氏，崔卢鲍晏臧费柳杨是也。”天子、诸侯所掌控的土地称国，天子、诸侯国内的卿大夫因担任公职而被授以大小不同的邑作为俸禄，称为采邑。授采邑者就以采邑名为他的氏名。所以氏名是可变化的。

叔向早年称羊舌肸，他使用的“羊舌”氏名是继承他父亲羊舌职的氏名而来的。后来因官为上大夫又是晋平公的老师，有功劳而“食采杨氏”县，乃改作以杨为氏名，就与其父亲不同氏族名了。叔向的儿子伯石字食我，不使用祖父羊舌职的氏名“羊舌”而用其父亲叔向所获得的杨氏族名而称为杨石或杨食我。到秦汉时期，姓、氏不分，姓仍是姓而氏也被当作姓使用，原来的氏族名就升格都成了姓。原来的姓仍然有部分人在使用，而氏名升格成为姓，于是姓的数字也大大地增加起来，于是就有“百家姓”之盛况，与先秦时期只有二十多个姓的局面就大不相同了。

杨升南撰

 2011年2月24日稿